论《大师与玛格丽特》中布尔加科夫的精神困境

俄罗斯“白银时代”的重要作家布尔加科夫的代表作《大师与玛格丽特》将现实与神话融为一体,以神奇、魔幻的手法描绘了20世纪20年代俄罗斯的现实生活,表现了失去信仰后人的精神困境。小说揭示了在俄罗斯的变革时代人的关键性意义缺失,人们陷入一种评价的真空当中。布尔加科夫在作品中探讨了绝对意义缺失的社会背景下人们所遭遇的信仰困境、道德困境与爱的困境,关照人在面临精神困境时内心的矛盾与挣扎,探讨新的价值尺度,从而展示人的精神的伟大与坚毅。

传统与现代:林纾在翻译中的两难处境

林纾在翻译中面临着两难的选择:一方面,在西方的冲击下被迫接受进化的观点,大力引入西方小说以改变现状;另一方面,又不认为传统文化失去了存在的价值。这种两难的处境使林纾从传统意识形态出发论证西学可学,同时也利用西学反证自身存在的合理性。

果戈理与俄罗斯文学

果戈理是19世纪上半叶俄国著名的作家和戏剧家,他的创作对整个俄国文学乃至世界文学都产生了深远的影响。果戈理作品中的人物塑造、讽刺手法等,为俄国作家所接受和继承,如陀思妥耶夫斯基以及后来的左琴科、布尔加科夫、纳博科夫等。

《大师与玛格丽特》:歌颂魔王的神圣文本

《大师与玛格丽特》是一部歌颂魔王的奇书。布尔加科夫对耶稣、犹大、彼拉多等人物异于《圣经》的颠覆性重塑和对耶稣受难等事件的重新书写,不仅在一定程度上降解了耶稣阿的神圣性,更彰显了魔王沃兰德的神性,从而构建了魔王的隐秘世界。

对话精神的缺失——试评《大师和玛格丽特》的人物塑造

布尔加科夫和巴赫金都以笑为武器来反抗专制话语,但《大师和玛格丽特》中的人物塑造方式表明,小说缺失了作者与主人公、主人公与主人公之间的对话精神。布尔加科夫和巴赫金的笑具有不同的性质,前者是追求话语主导权的笑,后者是追求对话精神的笑。

《大师和玛格丽特》的象征与神话叙述

布尔加科夫的《大师和玛格丽特》的创作手法在一定程度上接近于西方现代主义小说,其中一个重要的特征就是该小说中的象征与神话叙述。小说中贯穿全文的弥散性、渗透性象征体系对于读者理解小说主旨具有重要意义;而作者通过象征的体系化、结构的对称化所形成的神话叙述更赋予了作品深刻的哲理内涵。小说在叙述方式上由象征而神话,又由神话而象征,象征与神话相互交织,密不可分,共同体现出象征与神话的叙述特征。

自省与反思——布尔加科夫论俄国知识分子世界观

俄国1905年革命的失败构成了知识分子进行自我反思与批判的宏大社会背景,布尔加科夫作为自由主义派别知识分子的优秀代表对包括自身在内的知识分子阶层进行了批判与反思。他认为1905年革命时活跃在俄国历史舞台上的知识分子阶层最致命的问题在于他们的世界观中存在着宗教性与反宗教性的矛盾,同时他们思想中的无神论人道主义导致其在革命实践中狂热的英雄主义,这种"英雄主义"给革命带来消极影响。因此,他认为知识分子需要的是世界观领域的彻底革命,唯有如此,俄国的未来才有希望。

《白卫军》中的梦幻解析

《白卫军》是20世纪俄罗斯著名作家米·布尔加科夫的第一部长篇小说,也是作家本人极为推崇的一部作品。其中,作者从新的角度塑造了几个白卫军军官的形象,引起了文坛的轩然大波。众多评论者往往只重视这部作品的主题思想的研究,却忽视了它在艺术上的一个最大的特色:对梦幻的大量运用。通过巧妙地运用各种梦幻,作者既准确生动地描绘了时代的特征,又深刻细腻地揭示了主人公的内心世界,还微妙地表达了自己的思想理念。

非现实性人物:论《大师与玛格丽特》的哲理主题

米哈伊尔·布尔加科夫的讽刺小说《大师与玛格丽特》体现了作者独特的艺术个性和对当时社会现实的深沉思索。作品采取怪诞的手法、非现实的人物,诠释了现实生活的本质,赞美了真诚的爱情,对善与恶,现实与理想的关系进行了俄罗斯民族特有的哲理探索,并表达了作者对历史和未来的辩证思考,以及对肉体与灵魂关系的深刻透视。

新中国布尔加科夫小说研究的阶段性特征

布尔加科夫是俄罗斯著名的小说家和剧作家,其独特的讽刺手法、深刻犀利地批判、辛辣风趣的语言、博大精深的内容使其作品成为文学研究的焦点。在中国,对布尔加科夫小说的研究虽然起步较晚,对其小说的评价也并非一开始就是公平公正的,但时至今日,对布尔加科夫小说的研究已经硕果累累,从无到有、从单一到丰富、从主观到客观、从浅显到深入,学者们诠释着不朽的经典。通过查阅大量的文献资料,按照时间顺序对中国的布尔加科夫小说研究进行梳理分析与阶段划分,并总结各个阶段研究的特点,我们期待对新世纪布尔加科夫小说的研究会有一个新的视野。

东正教背景下史诗式现代战争叙事——论作为战争小说的《白卫军》

《白卫军》作为苏联国内战争小说的名篇,其独特之处是东正教背景下史诗式现代战争叙事。东正教背景体现为圣母—索菲亚崇拜、“末日审判”思想及众生平等的人道主义观念。史诗式体现为时间高度浓缩,而且对战争的重点描写都集中于几天;对交战双方一视同仁地描写;史诗式的场景。现代性体现为梦或梦幻的大量使用、意识流手法的运用、较多运用象征和诗意的语言。

布尔加科夫及其创作探析

布尔加科夫是20世纪二三十年代苏联著名的、具有卓越讽刺才华的俄罗斯作家。他用怪诞、夸张和反逻辑的艺术形式所写的一系列怪书、奇书,突破了现实主义文学对外在真实的要求,通过对现实生活的荒诞化、幻想化的处理,揭示了社会现实的最本质的特征,从而表现出更为真实的现实。然而,在庸俗社会学十分盛行的20年代,这样的作品显然是不合时宜的。因此,布尔加科夫的创作从一开始便遭到“拉普”的贬斥和打压。从20年代末开始,他的作品便被全面封杀。直到20世纪60年代中期,这些作品才得以面世,布尔加科夫的名字方为广大读者所知晓,对他的评价也从严厉的批判转变为对其创作及艺术成就的充分肯定。他的作品已成为俄罗斯文学宝库的珍品。

人类末世的多维建构——《不祥的蛋》的题材和主题分析

俄罗斯作家米哈伊尔·布尔加科夫在其中篇小说《不祥的蛋》中同时从科学、政治和宗教维度切入建构他所预见的人类末世,题材间性使末世主题同时以滥用科学后的恶托邦、红色之城的末日和"逐出伊甸园"这三种形式相互独立,但意涵高度一致的样态存在。小说丰富的故事内涵正得益于"多声部"叙事造成的审美共鸣。《不》中的题材和主题也涵盖了布尔加科夫创作中的一套典型语句。

布尔加科夫小说的空间意识

布尔加科夫的小说中都呈现出了有规律的空间对立。封闭空间和外部空间之间的冲突,既是自由与极权的对抗,也是永恒理念和庸俗现实的交手。布氏笔下的封闭空间恰是福柯所谓的与乌托邦呈镜像关系的"异托邦"。而这种二元空间对立发展到《大师与玛格丽特》时有了救赎式的飞跃,出现了"第三空间"。这意味着布尔加科夫的写作技巧和人生观均有了极大的提升。

论《大师和玛格丽特》的三个时空世界及其意义

《大师和马格丽特》是俄罗斯白银时代著名作家布尔加科夫的代表作。作家以艺术之笔为我们营造了一个源于俄罗斯传统民间文化的奇异的魔鬼世界,作为连接历史和现实的一道桥梁。耶稣与彼拉多是天堂的代表,魔鬼沃兰德及其随从是地狱的代表,而大师和玛格丽特及莫斯科的居民是人间的代表。

论《大师和玛格丽特》中的撒旦形象

撒旦是西方文学中的一个经典人物形象,他来源于《圣经》,是"恶"的化身。但随着时代的发展,人们从这一人物身上发掘出了更多的内涵。布尔加科夫的长篇小说《大师和玛格丽特》对此做出了很大贡献,在《大师和玛格丽特》一书中,撒旦虽不是上帝,但行使的正是上帝的职能,而不是给人间带来灾难。

信仰与世俗理性的对话——《大师和玛格丽特》中“无家汉”伊万的形象及其意义

布尔加科夫的代表作《大师和玛格丽特》探讨的中心问题是信仰与世俗理性之争。从"无家汉"伊万这一人物形象中,可以看到在信仰与世俗理性的边缘处,伊万最终选择信仰、得到救赎。每个人心中都有"神性"的种子,只要心存信仰,即可获救。

浅析大师和玛格丽特形象的结构诗学意义

米哈伊尔.阿法纳西耶维奇.布尔加科夫(1891-1940)是俄罗斯20世纪文化史上一道独特的风景。布尔加科夫在《大师与玛格丽特》小说的结构极具特色。笔者提出大师和玛格丽特形象在小说的结构中也具有举足轻重的地位。小说在结构上的另一大特点是作者使得大师和历史人物耶舒阿之间存在着平行的镜子般的对照关系,也就是论文中所探讨的对称关系。

突变与竞争——布尔加科夫小说《不祥的蛋》中的科学话语谱系

米哈伊尔·布尔加科夫的小说《不祥的蛋》包含了20世纪20年代苏联历史、政治与科技话语的多层重叠。本文试图以小说所涉及的生物学背景出发,聚焦文本中所涉及的科技图景与科学话语,讨论它们与俄国科学史上相关领域学术沿革和知识传播之间的联系,并由此辨析科幻事件背后所触及的现实期望与焦虑。具体地说,《不祥的蛋》中科幻图像的谱系可回溯至俄国知识界关于进化论与系统发生论中重要概念由来已久的两大论争,这两种论争在20世纪早期随着基因理论等新知识的崛起产生了新的动向。第一个争论面向的是进化论中的“天择”,辩论的焦点是达尔文所代表的“自然选择”与拉马克所代表的“获得性遗传”之间的矛盾。第二个争论面向的是达尔文主义所强调的“物竞”,其议题为:进化的普遍导向是有机体间的竞争和掠夺,还是合作和互惠?《不祥的蛋》中的科幻场景反映了这两个议题在20世纪20年代社会背景下的新生命和多重外延:它们一方面映现出基因理论、优生学等科学新领域的诞生与传播.另一方面也传达了十月革命后苏联社会与文化生活中的焦点问题与诉求。

论布尔加科夫对余华“当代性”写作的影响

在余华的写作道路中,外国文学对其创作的影响是不容忽视的。其中布尔加科夫对余华书写当代社会产生了重要影响。余华在阅读布尔加科夫的《大师和玛格丽特》时产生了独特的阅读体会,布尔加科夫对待现实的态度及其作品中表现的文学的现实都引起了余华的关注。在《兄弟》和《第七天》的狂欢化书写、荒诞书写和对彼岸世界的书写中,我们都能看到布尔加科夫对余华的影响。但在借鉴的同时,余华又结合中国传统文化和社会环境及其对文学现实的独特理解有所创造。