C.S.刘易斯纳尼亚系列故事与“内斯比特传统”

英国19世纪末期女作家作家伊迪丝·内斯比特在幻想文学中引入了以"日常魔法"和"集体主人公"为主要特色的写作手法,从而开创了影响后世众多儿童文学作家的"内斯比特传统"。C.S.刘易斯纳尼亚系列幻想故事在创作主题、连通手法和叙事结构上受到这一传统的影响,不但体现了幻想世界与现实世界的互动关系,还从叙事深层揭示了幻想文学中不同要素之间的内在联系。

燕卜荪与C.S.刘易斯:寻求共同点

文学评论家,尤其是弥尔顿学者,常根据C.S.刘易斯与燕卜荪各自所持的对立的基督教观点,将他们归为截然相反的两类人。尽管刘易斯到30多岁时还是一位无神论者,但他在1930年前后皈依了基督教。相较之下,燕卜荪可以说在成年后经历了信仰转变,从青年时期的无神论者变为日益尖锐的反基督教思想者。这种转变似乎是由他在文学上的反抗所触发的,他反对早期现代文本解读中那些他称作"新基督教主义"的东西。他的批评著作反复地将相信地狱、相信通过基督之死实现赎罪这样的信仰描写得像施虐狂。而对刘易斯来说,正是因为他为基督教神学作理性辩护的作品极受欢迎,他才享有盛誉。了解燕卜荪作品的大众读者寥寥无几,但他在学术界的声望很高,而刘易斯作品的价值在学术界常常不受重视或只被勉强认可。本文论证的是,尽管两人确实差异显著,但作为文学评论家,两人有着比人们通常意识到的更多共同点,这点甚至在基督教神学,尤其是赎罪论上亦如此。

《金盾》与C.S.刘易斯的中世纪寓言理论

中世纪文学语境中充斥着“象征”与“寓言”两种程式。两者都对应着甚至是来源于一种将世界及其中万物理解成“面具”的思维习惯,仿佛万物的意义从来不在于表象。这种倾向至晚可以追溯到基督教早期教父的四重解经法,在中世纪经院哲学的智识氛围中被强化。现代研究中世纪象征一寓言程式的代表学者赫伊津哈、刘易斯和艾柯中,只有刘易斯在《爱的寓言》中坚决为两者划清了界限,也是刘易斯对“寓言”的定义引领我们更接近了通常支配中世纪寓言诗的修辞手法。以中古苏格兰语写作的诗人威廉·邓巴尔的《金盾》是具有代表性的寓言诗文本。本文拟通过对《金盾》的细读,考量刘易斯寓言理论的价值,以期更好地理解中世纪寓言体的修辞效果。

自我与他者:C.S.刘易斯的文学批评观述评

英国学者C.S.刘易斯作为文学批评家的身份长期未得到重视,本文介绍并评述刘易斯有关文学阅读、批评与创作的核心观点。他始终强调隐匿主观自我,认识、接受并敬重与不同自我立场相对应的各类"他者":与读者个体自我对应的作者与文本,与作者个体自我对应的读者与群体意识,与读者与作者的当下自我对应的历代传统,以及与语言符号自我对应的具体真实的意义世界等。刘易斯试图使阅读、批评与创作在共时与历时方面皆成为自我与他者的相遇事件,并从这相遇中拓宽和超越为时空所拘限的自我。

解读《纳尼亚传奇:狮子女巫魔衣橱》中的宗教影响

英国文学在其发展过程中深受基督教,尤其是《圣经》的影响,即使是面向青少年读者的小说《纳尼亚传奇:狮子女巫魔衣橱》也在其中体现了很多宗教意义和象征意义。

论《纳尼亚传奇:狮子、女巫和魔衣橱》的幻想特质

《纳尼亚传奇》是英国作家C.S.路易斯在二十世纪五十年代所著的幻想系列小说,它共有七册。《狮子、女巫和魔衣橱》是这个系列中的第一部作品。本文主要是通过文本细读,分析作品中的幻想特质:幻想世界的时间、空间、角色等幻想元素及其呈现方式,获悉作品中流露出来的在幻想中儿童体验冒险、成长与爱的主题思想,从而展现幻想儿童文学对揭露儿童的心灵世界和思想感情的教育作用。