《营造法式》彩画作记录的宋代建筑彩画颜料之研究

文章对宋人李诫撰写的《营造法式》卷第十四“彩画作”制度开篇“总制度”中所记述的“衬色之法”“调色之法”“取石色之法”等词条进行解读,并对当时彩画颜料的品类和研制技术进行分析研究,使我们深刻认识到彩画颜料是宋代建筑彩画风格形成的重要技术保障。

宋朝李诫编修《营造法式》对古代建筑标准化的贡献

中国古代封建政府中科技官职的设立,不但对古代科技的发展起到极大推动作用,也对古代标准化有重要的促进作用。宋朝李诫就是我国建筑史上受命于朝廷的官员"将作监",是对建筑技术和标准的发展起到非常重要推动作用的人物。他编修的《营造法式》是我国建筑史上出现的一部重要技术法规,其内容是集建筑设计和施工技术手册、技术标准和规范、劳动定额为一体的专著。

文章之道与“敛才于法”

中国文论中有许多关于“才”“法”关系的讨论,其中“敛才就法”说强调了法度对才性的约束,体现了儒家的文艺观。宋元以后,由于禅宗的影响,论者提出了“敛才于法”的创作原则。本文认为,这一原则相对平衡了两者之间的关系,但依然体现了主体对规范的认同。

当代“灋”义研究述评

当代学者对古代“灋”字含义的研究,是以《说文解字》为基础,不断批判和继承,并且添加新诠释,进行新论证的过程。蔡枢衡提出了对《说文解字》的质疑,胡大展、武树臣、张永和先后给出了既不同于《说文解字》,也不同于蔡枢衡的新解读。当代学者在论证方法上的贡献是,一方面追求多种论证角度和多重证据,另一方面更加注意“小心求证瀌灋”。研究价值问题上的失语和“古今”语言沟通问题上的随意是研究的缺憾之处。针对前者,要重视对“灋”字的价值阐释,并对理论预设进行反思;针对后者,研究者要站在古今融合论的立场,对语言表述和研究方法保持一种反省。

蔡元定《发微论》堪舆思想初探

两宋之际,堪舆之风尤盛,不少理学家有堪舆学著作问世,蔡元定《发微论》是这一时期堪舆学的代表之作。该著以儒家思辨文化为底色,对堪舆文化现象进行批判和反思,全文15篇,具体展开为生成论、吉凶(价值论)论、环境论和方法论等四个方面,集中反映了两宋知识分子对天人之道的哲学思考。对《发微论》堪舆思想的研究,也能正本清源地批判“风水文化”,为社会主义精神文明建设提供学术资源依据。

《发微论》作者考及相关问题

《发微论》为传统堪舆界公认的经典文本。古人大多认为此书不同于术士的“村言俗语”,能正人心、变风俗、承圣言、明大道,是“推达理于小术”的代表。其作者历来有三说:一为蔡发,一为蔡元定,一为蔡发蔡元定父子二人。今就相关记载分析,明中期之前多以蔡发为撰者,明晚期李国木《地理大全》刊印风行,蔡元定为撰者之说方广为流传。本文倾向于其作者为蔡发之说。至于《发微论》成书年代,若为蔡发所撰,则不晚于绍兴壬申;若认定为蔡元定所撰或蔡氏父子合撰,则不晚于乾道丙戌。

关于《营造法式》大木作制度基准材的讨论

《营造法式》的研究中,关于基准材的讨论始终是一个重要议题,且意见分歧,仍有诸多未解的疑问。本文以问架尺度这一线索探讨和论证三等材折算基准的可能性,希望为《营造法式》制度基准的讨论,增添一个新的线索和视角。

《建筑十书》与《营造法式》中的建筑模数

东西方古代建筑已经形成了比较成熟的模数制度,这在《建筑十书》和《营造法式》中有清晰的记录。本文通过从概念、目的、审美、文化起源等方面比较两本书中所记载的建筑模数,试图寻找东西方建筑模数差异之根源,揭示模数现象所折射出的建筑文化。

宋才发民族法学思想初探

当今学术界对民族法学的研究对象及其学科体系等相关内容仍有争论。民族法学是法学的一门独立的分支学科,是民族区域自治制度向纵深发展的需要,民族法学学科体系具有十分重要的现实针对性和可行性。宋才发教授在民族法学领域的贡献不仅在于他提出和论证了民族法学学科体系,还在于他致力于对少数民族经济法的长期研究,率先构建中国少数民族经济法研究体系。