曹锐治疗慢性咳嗽经验介绍

介绍曹锐教授诊治慢性咳嗽的临床经验。曹锐教授认为,慢性咳嗽的基本病机是肺失宣肃、肺气上逆,故以肃肺降逆、化痰止咳为基本治则,同时注重调节气机、固表调营、分期论治。临证调节肺部气机有宣肺气与降肺气之别,调节周身气机则重在肝升胃降,总之,调节气机宜宣降结合、降重于宣。分期论治强调前期疏风化饮,后期益气养阴。

曹叡的“天人”意识及相关哲学思想

曹叡史称魏明帝,身为曹操之孙、曹丕之子,家学渊源深厚。他从小迟迟未被立太子,谨慎勤奋读书,性格内向隐忍;通过研读先秦典籍及学习观察才子叔父曹植,学到诸多文学知识技巧,也有哲学思考。曹叡的哲学思想与“天人”意识有关,与曹魏家族秉持上古灵魂思想、选择薄葬氛围也有关联。对曹叡的思想研究有助于了解魏明帝的政治方针和思想。这样一位身兼帝王政治家与文学家的哲思,涉及中国古代哲学家及中古时代“天人”思想定位,理当得到更多关注。

析魏明帝禁浮华

汉晋时“浮华”一词因使用场合不同而有多种含义 ,可以指奢靡 ,不守章句礼仪 ,有名无实及轻薄放纵的社会风气 ,也可以指朋党。魏明帝太和年间禁浮华则主要是从政治着眼 ,其真实意义在于严禁朋党。魏明帝本人虽口吃少言 ,却颇有大略 ,特好法理 ,习于军事 ,且又雄心勃勃想要完成统一大业 ,因此对于桀骜不驯、恃才傲物的当时名士颇为厌恶。太和二年的未遂政变 ,使明帝强烈感受到了叔父曹植的政治压力 ,由此直接导致了禁浮华的一系列举措。曹植在明帝继位时仍有相当大的政治影响 ,并且与当时名士在很多方面都有相通之处 ,极有可能结为朋党 ,成为政治隐患。因此 ,魏明帝禁浮华主要是针对曹植的 ,曹植死后 。

建安时代诗—乐关系之新变动——以“魏之三祖”为中心

中国古代非仪式性音乐生活中最常见的情形本来是单纯的器乐演奏、徒歌 (清唱 )、但歌 (清唱加帮腔 )和带有局部伴奏的演唱 ,音乐和诗一向未能全程相配 ;这种情形到建安时代发生一个大的变化 ,曹操将自己的诗作全程配以器乐演奏 ,成为所谓“乐章”,此事对诗歌创作产生了重大影响。随着汉王朝的衰微和崩溃 ,原先音乐机关保存的雅乐和俗乐都严重亡佚 ,在建安时代因诗—乐配合新方式而得到促进的音乐创新中 ,新的“清商三调”渐渐形成 ;到曹丕、曹睿的时代 ,新的“清商三调”全面确立 ,并在后来长期流传。建安诗歌创作的不少问题都可以由当时诗—乐关系的新变动得到某种解释和说明。

曹叡的文学史定位再探析

曹叡作为"曹魏三祖"之一,其文学史定位学界一直莫衷一是。然而从建安文学的分期与其创作实践来看,应将其定位于建安文学后期的"黄初体",属于沈德潜所谓的"魏响"这一理论范畴。同时,曹叡的政治文化举措与其创作都有"启后"迹象,正始文学一些主要作家在曹叡生前已有作品问世,应将其看作建安文学与正始文学的过渡人物。

从曹氏三代人对儒学的态度看魏晋儒学的衰落

曹魏统治者对儒学不重视的态度,是魏晋儒学走向衰落的重要因素之一。分而言之,操、丕、睿三人的这种态度又各有其原因:曹操是出于完成统一大业的急迫心情,无暇顾及,而且所下“唯才是举”令对儒家核心价值观起了严重的破坏作用;曹丕为了稳固地位,取悦儒士派,虽采取了一些重儒的措施,但一则在位时间太短,二则并非因内心悦服而为之,其结果不免流于形式化;曹睿对法家兴趣特浓,所下“尊儒贵学”的诏令无一真正落实,最终儒学不仅没有“尊贵”起来,反而日呈凋敝之势。

五四时期吴佩孚的崛起与直皖斗争性质的演变

五四前 ,直皖斗争主要表现为北洋军阀内部争权夺利的斗争 ;五四运动发生后 ,吴佩孚乘时崛起 ,其主张及行动赢得了各方人士的赞许 ,他所代表的直系成为人们推翻皖派势力的依托力量 ,直皖的派系斗争融汇于人民反对皖系的时代洪流之中 ,使得此后的直皖斗争不仅仅具有派系私争的性质 ,而且带有了某种“正义”与“邪恶”、“民主”与“专制”、“维护国家主权”与“损害国家利益”斗争的进步色彩。

论曹魏之黜抑“浮华”

曹魏政治的一个显著特征就是务实抑虚,力戒浮华。从魏武帝到魏明帝都有黜抑浮华之举。本文分析了魏武帝曹操和魏明帝曹睿时期黜抑“浮华”的不同背景、内容和效果,认为曹操之“破浮华交会之徒”旨在打击政治上的异己,为改朝换代清除障碍;魏明帝曹睿之罢退“浮华不务道本者”旨在打击思想上的异己。

中央权势转移中的调适:护法战争时的阎锡山

袁世凯去世后,中央威权进一步低落,各种政治势力围绕"毁法"与"护法"展开博弈。1917年的护法战争就是这种博弈结果的表现之一。护法战争不仅揭示出南北之间的纷争,也凸现了北京政府内部的武人斗法。此种斗争使得中央权势急剧转移。而身置动荡政局的阎锡山,为了能够主政山西,体现他对政治形势的思考及其对权势转移的判断,在各大政治势力间积极周旋,适时调整部署,追随中央掌权派,同时又在各大势力之间"骑墙",维系并提升他的政治地位。阎锡山的这种政治因应既获得了中央政府对其督晋之认同,亦在变动政局中适应了民国时期的政治转型,从而依靠这种政治因应能力,滋长了山西的地方主义,成就了他在民国时期的"政治不倒"。

基于关联规则的曹锐眩晕症医案用药规律研究

目的分析曹锐教授眩晕医案的用药及组方特点,为临床诊治眩晕疾病提供参考。方法收集曹锐教授治疗眩晕的116个具有完整症、证、法、方药的典型医案,建立眩晕医案数据库,运用频数统计和关联规则分析医案的症状、证候特点以及常用药物、药对及组方规律。结果眩晕最常用10味药为茯苓、菊花、夜交藤、赤芍、合欢皮、炒谷芽、法半夏、生龙牡、生牡蛎、天麻;最常用的5个药对依次为远志-菖蒲、生牡蛎-生龙骨、炒栀子-淡豆豉、苏梗-茯苓、郁金-菖蒲;最常用的5个3味组合为:生龙骨+夜交藤+生牡蛎、炒栀子+夜交藤+淡豆豉、生牡蛎+合欢皮+生龙骨、夏枯草+生龙骨+生牡蛎、麦冬+生牡蛎+生龙骨;居前6位的证型有肝阳上亢、痰湿中阻、肝肾阴虚、肝郁化火、痰热上扰、气阴不足。结论本研究结果较客观地反映了曹锐教授治疗眩晕的辨治规律。

曹锐教授应用和肝汤治疗心悸经验

和肝汤是国医大师方和谦在古方“逍遥散”基础上,重新组合创出的方剂,具有调肝健脾之功效。曹锐教授在临床中重视调理肝气,认为气郁为重要的内在致病因素,提倡将调肝健脾法应用于心悸的治疗,并辨证应用和肝汤加味治疗心悸,取得了很好的临床疗效。

论曹叡文学创作受曹植之影响

曹叡和曹植都是魏皇族成员,一同成就了曹魏文学家族的辉煌。曹叡虽然深知曹植曾对自己的父皇构成威胁,然仍对其怀有深情,文学无疑是他们叔侄之间强烈而有力的纽带。曹叡的诗歌风格充满哀伤,这与曹植后期诗作风格贴近。曹叡《种瓜篇》《猛虎行》《月重轮行》等与曹植相关诗作进行比较,其思想表达、意境设置、结构布局、逻辑脉络等有诸多共同之处,不乏学习借鉴和模仿的印痕。曹叡自身文学成长经历以及对曹植诗歌的自觉传承,使其文风有“慷慨悲凉”的遗韵,可纳入、定位为晚期“建安文人”。

汝颍大族在曹魏时期的政治取向

汝颍大族是东汉初年开始形成的带有浓厚地域特色的集团,是曹魏政治中一股极其重要的力量。汝颍大族的支持和贡献对曹魏的强盛起着重要的作用。但是到了汝颍大族的第二代,这股政治力量却站在了曹魏政权的对立面,并加速了其政权的灭亡。两代人之间存在着截然相反的政治取向,这与汝颍大族中的个人利益、宗族利益乃至集团利益都是分不开的。

健脾补肾治疗骨髓增生异常验案1例

骨髓增生异常综合征(MDS)是一组源于造血干细胞的恶性克隆性疾病,特点是骨髓发育异常和无效造血,晚期多进展为造血功能衰竭或转为白血病。目前尚缺乏有效特异性治疗方法。MDS属中医"虚劳"、"血证"的范畴。本病治疗难度大,死亡率较高,单用西医西药治疗效果不佳,且需长期服药,毒副作用大。作者立足中医辨证施治治疗患者1年半,加用少量西药成功控制了一例反复出血发热的MDS-RA患者。现将其诊断与治疗过程报道如下,用以积累科研资料。

曹锐副教授运用小儿推拿治疗儿童便秘医案二则

介绍了曹锐副教授小儿推拿治疗儿童便秘医案二则，曹锐教授善于针对病机治疗疾病，治疗实秘时手法可略加重，治疗虚证时可延长每次操作时间或增加每日推拿次数，能取得良好疗效。

曹锐论治卒中后认知障碍经验

曹锐教授认为,卒中后认知障碍基本病机为肾精不足、脑髓空虚、痰瘀蒙蔽清窍导致神机失用,为本虚标实之证,主张以补肾填髓治其本,化痰祛瘀开窍治其标,并辅以益气扶正助气化、平肝清心调情志等疗法。临床治疗应用补益肾精、理气化痰、化痰通腑、活血化瘀、醒脑开窍、益气扶正、平肝清心等药物,同时用药还应注重顾护脾胃。