论《红楼梦》中的典当描写

《红楼梦》真实地再现了当时典当业的某些细节,艺术地概括了清代社会经济活动的一个重要侧面。其典当描写既起着对比盛衰、强化主题的作用,也对突出人物个性、渲染生活场景多所增益,同时对我们认识封建家族的经济来源及其兴衰命运具有重要意义。

《红楼梦》思想三论

《红楼梦》一书所蕴含的思想丰富、深刻,历来对《红楼梦》思想探讨所取得的成绩固然不算小,但也存在不少问题,比如人为拔高、生搬硬套等。作品中的一些见解与当时通行的思想观念、道德规范和人生态度格格不入,这种思想在当时并非主流,只属于少数人,具有超前性。曹雪芹思想的形成与其知识学养及生平经历有关,内外两种因素的共同作用,奠定了曹雪芹的思想基调。《红楼梦》的思想通过文学化的、生动、形象的方式表达,依靠文学的魅力来传达和实现。这些被情感化、形象化的思想更具影响力,给读者提供了更大的思考空间。

《红楼梦》的作者到底是谁？

曹雪芹是《红楼梦》的整理者,在他之前,这部小说有它的原始作者。原始作者的叙事修辞有一部分还保留在曹雪芹的整理本中,因而与曹雪芹的叙事修辞产生互相矛盾的情形。承认《红楼梦》存在着原始作者,这对我们理解这部小说的思想、情感和艺术都是关系重大的。高鹑是后四十回的整理者,与曹雪芹做着相同性质的工作,这是我们在讨论《红楼梦》作者的署名问题时必须重视的.

初探《红楼梦》前八十回的作者问题

《红楼梦》前八十回为何不避曹雪芹家族之讳?乾隆二十二年秋曹雪芹开始著书。明义《题红楼梦》绝句二十首的客观作用——肯定曹雪芹原创了《红楼梦》,否定曹雪芹是《石头记》的作者。脂砚圈子读到的是《石头记》系统的本子,永忠圈子读到的是《红楼梦》系统的本子,"两个圈子"绝缘,这是红学史上令人困惑的不解之谜。应该重新探讨曹雪芹的著作权。曹雪芹仅原创了明义所见的《红楼梦》,脂砚斋组织了《石头记》的创作。

林黛玉逃难入贾府 脂砚斋滴血写红楼——甲戌本第三回评点(系列之4)

一部红楼巨著,就其本质意义来说,乃为新旧(曹頫和脂砚斋)两人接续写作的结果——曹霑参与的一个回次的写作,仅仅具有象征意义。新、旧两人写作两部书稿,由两条线索、两个开端整合而成:其一,石头原作旧稿以秦钟、秦可卿为中心的开端,原本时间在前;其二,脂砚斋新稿以自身人生经历为底本的开端,故事发生时间在后。脂砚斋重评重写《石头记》,全面修改整合了全书的主题、内容和结构,以自己的自传经历为第一线索,因以黛玉入府作为全书的叙事开始,并不断铺垫后来的秦钟、秦可卿、凤姐等宁国府家族故事。凤姐原型在宁府,因为后来的情节需要而调整在荣国府。

章回体《石头记》系他叙传考辨——纪念“曹雪芹”逝世250周年

章回体《石头记》之作者"曹雪芹"当是高士奇之曾孙、高衡之庶子,其所写之薛家即高士奇家,薛蟠即高衡,薛蝌即高岱,贾雨村即佟赋伟,贾家是康熙母舅之家佟家,贾宝玉是佟盛年之曾孙、夸岱第二子;林如海即曹寅,所写之事就《石头记》前八十回而言,从"林黛玉"进入佟家算起,时间上是在康熙四十八年(1709)至康熙末年间。因此,章回体《石头记》是典型的他叙传,而非胡适等人所说的自叙传。

《石头记》成书模式新考

从甲戌本“凡例”和正文中提到的五个书名入手 ,结合脂批和曹家史料 ,认为脂砚斋即是曹雪芹之叔曹 ,曹雪芹在自己旧作《风月宝鉴》和曹自述经历之述本的基础上 ,融合曹家两代人的兴衰 。

孙绍祖形象的叙述视点

人物形象是小说文本的核心,如何凸现栩栩如生的形象便成了小说家们永恒的追求,曹雪芹无疑是此中高手。在凸现贾府二小姐迎春的丈夫孙绍祖这一特殊的人物形象时,曹雪芹的艺术处理恰好正与现代叙述学的理论不谋而合:故事外叙述者/非人物叙述者和故事内叙述者/人物叙述者一起共同担当了架构人物的媒介,于是,人物乃至文本就获得了一种超越话语的意义。

李鼎:《红楼梦》的原始作者

在仔细研读原著的基础上 ,参阅了各家之说后 ,本文认为无论是从人物形象的塑造 ,还是从所谓曹雪芹个人的经历及家事来分析 ;无论是脂砚斋的批语、曹雪芹朋辈之诗文集提供的信息 ,还是从清人有关的记载来考察 ,《红楼梦》都存在着一个原始作者 ,并进一步论证 ,《红楼梦》

论《红楼梦》的“众体皆备”

《红楼梦》这部小说宏大精深,曹雪芹对诗、词、曲、赋、诔、联额、偈语、书启、灯谜、酒令等众多文体的驾驭水平高明,各类文体在塑造人物形象、推动小说情节和揭示思想主旨方面皆发挥着重要作用,并且在小说中并无丝毫的违和感,反而呈现出一种整体之美与中和之美,大大提升了小说的艺术魅力。剖析《红楼梦》"众体皆备"这一文学现象的形成原因,可以窥见当时的文化状况以及作者的文化素养,从而全面揭示《红楼梦》"众体皆备"在我国小说史上的文化价值。

《曹雪芹与红楼梦》:古典文学纪录片的叙事创新与文化价值

由中央广播电视总台播出的古典文学纪录片《曹雪芹与红楼梦》是当下古典文学纪录片的又一力作。复调叙事是该纪录片的一大特色,借助文本时间与历史时间的复调,多主体的复调以及多文本的复调,既凸显出《红楼梦》原著的博大精深,也凸显出作者曹雪芹的伟大人格,更凸显出纪录片《曹雪芹与红楼梦》的复调美学。该纪录片的播出,展示了中国传统文学中缀段性的叙事风格,表现出虚实交织的中国传统美学风格,并启发当下纪录片创作在走向国际时应该具备的交互性视野。

《红楼梦》中“作者”的隐显策略及其叙述学意义

本文结合中国叙述传统中"知人论世"之认知智慧与西方叙述学中"隐含作者"理论,来分析《红楼梦》作者曹雪芹在作品中的隐显策略,指出曹雪芹通过在《红楼梦》中的"多种叙述分身"与"多重叙述分层"之精妙设计,有意识地将"作者"之叙述权力有层次分散和下放,因而使得《红楼梦》作品整体内在蕴含着巨大的意义张力,具有历久弥新的精神魅力。

关于《红楼梦》的一些探讨

在《红楼梦》中,第十一回提到十一月三十日冬至,第二十七回提到四月二十六日芒种,这两个节气是根本破解此书之谜的突破口。在小说中,贾母是明朝隆庆帝的转世,林黛玉是董小宛和陈圆圆的综合,薛宝钗是清朝的象征;在此基础上,可以知道冒辟疆是《红楼梦》的原作者。敦诚、敦敏、永忠笔下的曹雪芹是《红楼梦》修订者,张宜泉笔下的曹雪芹与《红楼梦》无关,脂砚斋混淆了两个曹雪芹;作为《红楼梦》修订者的曹雪芹,生于雍正二年甲辰,卒于乾隆二十八年癸未。《红楼梦》第八十回以后显示小说大结局,直接而显露地涉及清朝,极富敏感性,因而遭到封杀而失传。

《红楼梦》作者新探

本文以《红楼梦》的各种版本和脂批等原始资料为基本依托,辅之以有关资料的考证,认为明末清初学界魁首吴梅村应是《红楼梦》的原创作者。