从《曹雪芹》看编导主体意识在当代中国古典舞剧实践中的呈现

在舞蹈艺术实践过程中,编导的地位和作用不言而喻,尤其是编导的主体意识在其中起着基础和支配的作用,是编导行动力、决策力和指导力形成的关键因素。中国古典舞剧《曹雪芹》的成功问世,与编导主体意识的融入密不可分,从此剧中编导主体意识的呈现看,主要体现五个方面,即结构布局意识、史料还原意识、文化传承意识、舞台设计意识和文化自信意识。正是由于该剧编导具有以上五个方面的主体意识,使《曹雪芹》成为一部具有内涵深度、情感温度、艺术高度的当代优秀中国古典舞剧作品。

曹寅《楝亭集》茶事考

曹寅为清初康熙宠臣、诗人、文学家、藏书家,博通经史,藏书宏富。《楝亭集》为曹寅重要的文学著作,其茶文化内容丰富,茶香满楝亭。“楝亭”一词频率极高,凝固成某种文化符号,成为联系江南文人的纽带。考察曹寅的茶事活动,发现他以品茶为手段,以饮酒为媒介,以诗文为纽带,以交游为平台,笼络数百名的江南文人雅士,形成一个庞大的文人群体,成为主持东南风雅的盟主。“呼吸会能通帝座”,为康熙皇帝传递信息,为清王朝唱足了盛世雅音。在他的亲情、友情、同僚情中充满浓浓的茶意,完美体现中国茶文化内涵。曹寅自称有茶癖,视茶为“天人之粮”,以“玉川子”自比,为官江南,得出“茶兴满天涯”结论。《楝亭集》中所见茶文化等影响了曹雪芹《红楼梦》相关内容的创作。

数字人文视域下的《潞河游记》与曹雪芹朋友圈——兼及“松斋”批语的文献价值

新的数字环境有助于进一步复原曹雪芹的交游情况和生活世界,推进对以往红学疑案的认识。从地理活动范围、人际关系疏近、生活时间范围推算,敦诚《四松堂集》卷四《潞河游记》出现的“松斋白筠”并非在脂本上撰写评语的“松斋”。从《红楼梦》早期流传渠道看,墨香不可能通过松斋阅读到脂本系统的《红楼梦》。可见,即使是在相对较小的曹雪芹泛交游圈中,同名异人情况也是常见的。运用数字人文视角有助于提醒学者关注“例外”、通过可视化方法深化推演精度,并在数据充足的情况下进一步复原“曹雪芹的朋友圈”及“诸公”的小说评点过程。

韵动的舞台意象--新编昆剧《曹雪芹》的舞台设计解析

本文结合2022年国家艺术基金资助项目、北方昆曲剧院新编昆剧《曹雪芹》的舞台设计,对于在舞台空间中同时面对传统与现代、高科技手段与程式化表演、古典美学与当代审美需求等诸多问题,探索舞台表演与舞台空间相结合所创造的意象、呈现出的韵律以及使之产生的特定意境。

名物“如意”与《红楼梦》的创作年代

如意是中国特有的一种象征吉祥的传统名物,清朝中期是如意发展的鼎盛期,乾隆帝除了大量在民间收集和接受地方官员进贡的如意外,还让宫中的“造办处”去制作。《红楼梦》中有关于如意这种名物的很多描绘。本文从新的视角论证了《红楼梦》创作于乾隆时期。依靠名物对古代文学作品进行断代,是被学术界认可的一种研究方法。

欧丽娟《大观红楼》研究理路探析暨对现当代红学研究的反思

《红楼梦》的经典化与红学研究的进一步意识形态化可以说同步发生于“五四”时期。在迥别于传统的现代阐释理路的重构下,“反封建”、“反专制”的《红楼梦》“主旨说”成为了诠释“五四”时代精神的生动注脚。但这是意识形态化的红学,而绝非学术的红学。意识形态化的红学/索隐红学与学术的红学/实证红学之间的夹缠不清几乎成了现当代红学研究难以摆脱的“怪圈”。由此而引发的学术焦虑又进一步地导致了对实证红学的质疑,尤其是针对“曹学”的态度,更有因噎废食、矫枉过正之嫌。台湾地区学者欧丽娟《大观红楼——欧丽娟讲红楼梦》的研究理路则启示我们,相较于技术层面上的研究方法,红学研究的“方向正确”其实更为重要。否则,终将在意识形态化的泥淖中越陷越深,积重难返。

《春柳堂诗稿》的难解之疑

《春柳堂诗稿》因录有四首有关曹雪芹生平资料的诗而被红学研究者重视,但自20世纪50年代公布以来,围绕其真伪和作者是谁的争论一直没有平息。囿于研究资料的匮乏,至今在一些重要问题上仍未有定论,可能影响《诗稿》的红学研究价值。梳理三个“难解之疑”,对《春柳堂诗稿》隐而未见于《熙朝雅颂集》《清诗汇》等诗文集、写作年代不明、作者与刊刻者之间的祖孙关系与年龄差距的矛盾等三个问题的研究现状进行回顾,提出解决思路。

红楼家长论——以贾母为中心

《红楼梦》小说人物繁多,贾母更是小说中的一个重要人物。相对于贾宝玉、林黛玉以及薛宝钗的研究,贾母这一形象具有更大的研究空间。作为封建家长的贾母,主要体现在她的“福寿”“才德”;作为叙事元素的贾母,主要体现在凸显作品主题、营造叙事结构以及提供审美典范;作为管理者的贾母,主要体现在贾母的任人唯贤、无为而治。贾母形象所蕴含的女性观可以从传统与现代两个方面来分析,曹雪芹的生命体悟与末世悲情的渗透对贾母形象的生成有着重大意义。

从《红楼梦》王熙凤与林黛玉的不同表现论郁证的证治规律

《红楼梦》中王熙凤与林黛玉均有"郁证"的临床表现,但分属于不同证型。本文从医者的角度,借助中医学知识分析二者不同的证候的缘由、不同的解决方式、不同的疾病呈现。认为郁证的治疗除了改善临床症状外,应注重患者的生活环境、身份地位、性格特征等对疾病的影响,更应关注其可能存在的并发症,同时亦可管窥曹翁深厚的中医药功底。

《红楼梦》的作者·说者·评者

曹雪芹的作者身份,时常被人质疑。究其原因,主要是《红楼梦》的素材来源以及成书过程比较复杂。《红楼梦》的素材来源,既有曹雪芹本人的切身经历,又有他目睹的诸多社会现实,还有他听说的一些"故事"。我们认为,《红楼梦》在其创作过程中,既有"作者",又有"说者",而且还有"评者"。此三"者"各有所长,不可或缺。

真假一体,虚实同构——《红楼梦》:石头、神瑛侍者、贾宝玉、甄宝玉、通灵玉关系辨析

出于避祸和独特的艺术追求,《红楼梦》在讲述石头前世今生的故事过程中,以玄幻之笔设置了石头、神瑛侍者、通灵玉、贾宝玉、甄宝玉5个符号来迷惑阅者眼目。究其实,它们不过是"石头"的分身术而已。这体现了作者真假一体、虚实同构的叙事谋略。

论《红楼梦》人物群像的塑造

文学作品塑造人物群像在中国古代小说中非常普遍。《红楼梦》之前的古典小说人物群像的特点是类型化的,而从《红楼梦》出现以后,"一切传统的写法被打破了"。曹雪芹善于在典型环境中塑造典型的人物群像,形成了性格化的典型人物的特点。

《石头记》“记”何事——《石头记》旨在为曹家“辩冤”

甲戌本的"凡例"称:《红楼梦》《风月宝鉴》《石头记》,"此三名则书中曾已点睛矣",然而我们在目前的书中,只看到了《红楼梦》《风月宝鉴》的"点睛"处,并没有看到《石头记》的"点睛",为什么呢?我们认为,《石头记》的"点睛",见诸于八十回之后的文字,而这部分文字,旨在为曹家"辩冤",势必会有"碍语",曹家不允许其"问世传奇",遂就称其在被人借阅时"迷失"了。

曹雪芹的文体学思想——兼及脂评本《红楼梦》的文体文献学价值

曹雪芹的文体学思想全面而系统,主要有四个方面:一是辨体与尊体。包括"必先度其体格宜与不宜"的辨"文各有体",以及宝玉评鉴《桃花行》的辨"人各有体"。二是得体与失体。这组对立概念范畴的文体内蕴丰富,此外还继承了曹丕的文体理论并亲自实践之。三是破体与变体。也就是打破传统文体规范,这表现在《芙蓉女儿诔》等文体革新中。四是传统与俗套。曹雪芹提倡打破传统小说文体的写法规范,这种文体观在小说原文和脂评批语中,反复借不落俗套等相类之语道出。脂砚斋批语中的大量文体言论是对曹雪芹文体学思想的补充、印证和完善,具有很高的文体文献学价值。

略论《孙子兵法》对《红楼梦》的影响

《孙子兵法》对《红楼梦》有鲜为人知的影响。《孙子兵法》有两个重要比喻:一是"如处女",二是"如脱兔"。林黛玉评点探春时,援引了《孙子兵法》中的这两个比喻。《红楼梦》与《孙子兵法》的这种微妙联系,一方面,显示出探春处事风格具有兵家神奇之理;另一方面,暗示曹雪芹钟情于《孙子兵法》的谋略思想。《孙子兵法》之影响《红楼梦》有多方面的原因:一是曹雪芹经国济世的情怀;二是古代"尚谋"的文化传统;三是《孙子兵法》多种文本在当时的传播。

“为闺阁昭传”说质疑--兼谈曹雪芹创作《红楼梦》的目的

指出"为闺阁昭传"是对曹雪芹创作《红楼梦》的目的的误读,并非曹雪芹的本意;曹雪芹创作《红楼梦》有对人生和社会深刻的哲理思考,他比较自觉地运用朴素的辩证法思想认识和解读封建社会,全书充满了《易》的理论和思想。

《警幻仙姑赋》的深层意蕴及曹雪芹的“师楚”情结

关于《红楼梦》中《警幻仙姑赋》的争议历来颇多。它与曹植的《洛神赋》在文字表达等方面有太多相似之处。从挖掘《洛神赋》背后的深意入手,可最终得出这样的结论:对残酷现实的情感宣泄以及人生理想的幻灭是曹雪芹效仿《洛神赋》的根本目的,更是创作《警幻仙姑赋》的深层动机;同时《警幻仙姑赋》在体裁选择及写作手法上所体现出的"师楚"情结,也使《警幻仙姑赋》的悲剧意味得以进一步延伸和升华。

论曹雪芹的美学追求

艺术作品是艺术家美学理想的体现,曹雪芹美学思想的核心在于一个"真"字。这里的"真",包含有三层意义:首先是指生活原型之真,亦指作者的生活经验之真;其次,是人物形象之真与艺术效果之真;复次,表现为作者主观的情真意切,而并不以摹写的酷似逼真为至高的境界与终极目的。正是"真"字文章,打破了18世纪普遍存在于西方文艺界机械反映论的框框,也造成了《红楼梦》对以往中国古典小说的超越,从而奠定了其在中国文学史与世界文学史上的崇高地位。

以诠释学眼光重审《红楼梦》高鹗续书说

《红楼梦》后四十回乃高鹗续书说是新红学的主要论断之一,笼罩《红楼梦》研究近百年。历来虽有异见,但从无以诠释学眼光对续书说进行系统审视者。本文从各个层面和维度论述高鹗续书说是在20世纪特定文化历史处境中,因为胡适等人诠释《红楼梦》时的特殊生存状态而提出来的,其观点不能成立。作者通过文本细读和理论思辨,梳理出前人较少关注的系列证据作了较充分的论述,并推测《红楼梦》后四十回主体可能为曹雪芹生前原稿被毁后的重写稿。

论《红楼梦》中的典当描写

《红楼梦》真实地再现了当时典当业的某些细节,艺术地概括了清代社会经济活动的一个重要侧面。其典当描写既起着对比盛衰、强化主题的作用,也对突出人物个性、渲染生活场景多所增益,同时对我们认识封建家族的经济来源及其兴衰命运具有重要意义。