陈从周的园林修复与营造及其理念

文章聚焦于陈从周的造园实践,在全面梳理与其相关的造园案例的基础上,筛选其中与修复相关的案例,从现状遗存、历史信息、历史环境三个方面出发,对豫园、遂园、天一阁东园等不同类型的修复予以剖析,以探究陈从周对于修复、现状、真实性等所持的态度与策略。可以发现,陈从周面对园林遗产,相比于物质要素,更重视的是意境——这也是中国园林的一个重要特征,而尚未在园林遗产保护中得到充分的重视;陈从周以传统文人的方式介入园林修复与重建,遵循着文人园林的重要传统,成为园林意境与精神的传承及延续的一部分。

陈从周先生与豫园修复研究:口述史方法的实践

本文通过基于对史料的发掘和大量当事人访谈,以期对解放以来豫园的修复过程加以回顾;初步梳理自20世纪50年代以来,尤其是20世纪80年代豫园修复的过程,研究其中陈从周先生的造园思想与保护理念、实践意义和学术贡献。并进一步针对传统园林修复史研究方法与园林遗产保护之间的关系等理论问题加以探讨。

陈从周“造园有法无式”论浅析

中国传统园林研究依据的史料主要为历史文献和文学作品,一直与相对较为严格的科学研究方法之间存在理解和表达上的疏离。这在以陈从周的《说园》为代表的"园林文学"中达到了一种契合:以文学方式表述园林研究成果,亦将园林研究成果文学化。其中影响广泛且重要的论断之一就是关于"造园有法无式"的论断。本文试图将之置于陈从周园林学术的视野之下加以解析。

“浙派”的“气骨观”——陈从周造园思想的另类解读

浙江优越的山水和艺术人文环境,与其卓越的风土建筑及空间营造句法共振互动,完美契合着东晋绘画"六法"中的"气韵生动、骨法用笔"观念。"气韵"移用于建筑,可指檐口等"灵魂线条"的弹性化、流动化和韵律化等,"骨法"可指其力感化、质感化和体积化等。这一带有"浙派"色彩的线性"气骨观",自觉或不自觉地成为陈从周先生园林营造观与品赏观的重要基石,陈先生脍炙人口的"有法无式论""动静观论""神气论"和"质感存真论",大都可以于此找到理念源头。清乾隆中叶以来,中华建筑与造园界弥漫着"气骨两失"的艺术现象,远远逾越了艺术风格流变的正常规律,而陈先生以其独特的跨越艺术与建筑的两界之身,及其具有气骨唤醒作用的艺术观与园论,投身于20世纪80年代的中华文化艺术浪潮,对于推动中华建筑与造园界的"文艺复兴"与"气骨回归",以及重振中华传统艺术精神具有积极的助推作用;也对重续中华传统"泛文人""泛艺术"社会的横向气脉、重作面向全社会的中华"气骨启蒙"厥功甚伟。

明清水绘园与陈从周当代复建

如皋水绘园是明末清初文人冒襄的私园。陈从周称其为"天下名园",并从1988年起主持水绘园的复建工程,是其人生最后一个园林实践作品。梳理了水绘园从晚明清初营建至当代复建的历程与背景;通过挖掘历史资料复原了冒襄时期水绘园的平面并分析其空间特征和要素手法;归纳陈从周的复建理念及建设与调整的内容。最后总结和反思了水绘园的时代意义与影响以及陈从周复建的追求与价值。

论陈从周对园林遗产的整体性贡献

当中国园林从古典走向现代之际,陈从周先生发挥了重要作用。他不仅完成了挖掘、解读、推广和再现园林文化的诸多工作,还从理论到实践、从教学到研究、从传承到创新等各个方面,对园林遗产的存续和发展做出了整体性的贡献。文章对这些维度的价值发掘,能使我们更全面地认识陈从周先生的成就,更好地保护中国园林遗产。

何处园林不忆君?——论陈从周的园林美学思想

陈从周的园林(景观)美学以恬淡与纯真的自然主义趣味为底色,以生态的圆融和自洽为伦理导向,以诗意和通感生成的意境为中心,通过虚实相济、有无相生的辩证思维方法,一方面赓续了"虽由人作,宛如天开"的传统的园林美学思想,另一方面又创造性地提出了建构富有时代特色的审美意境和缠绵悱恻、超旷空灵的情感空间的美学主张。陈从周的园林美学也许更多地属于一种带有隐逸趣味的诗学,这与他更偏爱小家碧玉而非大家闺秀的审美选择是一致的,也与他拒绝、厌恶大工程的主张相契合。对当下的中国来说,这一点尤其意味深长,值得建筑、城市和园林从业者细细品味。

相地与布局——陈从周楠园造园的初步分析

安宁楠园是陈从周先生造园的代表之作。梳理了陈从周先生设计建造楠园的过程梗概,调查了楠园的基本特征;在此基础上,探明了楠园设计之初的基地环境与场地特点,分析了陈先生在相地过程中对环境与场地的回应;进而阐述了楠园在总体结构、空间布局及景观构成等方面的特点,论述了对景、层次、对比等手法以及陈先生造园理论的一致性。

陈从周先生与风景园林社会教化:文化启蒙和公众参与

陈从周先生一生教书育人,专业著述丰硕。在专业研究领域外,先生撰写了大量关于园林、风景名胜、绿化、建筑保护、文化传承、生态文明等方面的文章,不遗余力地对大众进行风景园林相关方面的文化启蒙。更重要的是,先生以身作则,在各种会议甚至日常场合中现身说法化育民众,这体现了先生作为知名学者所肩负的学术良知和社会责任。

《程茂先医案》诊治血证特色浅析

新安医家程从周所著《程茂先医案》中记载医案共90余则,包括内、外、妇、儿各科疾病,血证医案以妇科血证居多,亦有鼻衄、血虚等,程从周善用人参、黄芪温补培元,属新安医学中的固本培元派,其擅用温补药物治疗血证,多运用补中益气法,遣方用药以参芪益气养血,体现了其诊疗思想和学术经验。

不到园林,怎知春色如许纪念陈从周先生诞辰100周年

风景园林的意识、文化、价值观源于风景园林"活动",而风景园林最为基本的"活动"则是感受。中国山水诗、画、园作为中国风景园林感受的源泉与载体.形成了中国风景园林感受自身独具的艺术美学特征。陈从周先生将中国文化艺术与中国园林融会贯通,毕生为中国园林精髓的保护、传承和发展做出了巨大的贡献,是中国古典园林薪火赓续的守护者与复兴者,中国古典园林审美启蒙的开拓者和鉴赏家.中国古典园林走向世界的推动者与代言人,当之无愧的一代宗师。纪念陈从周先生诞辰100周年将鼓舞我们擦亮双眼,为重拾传统综合的.整体的世界观和规划设计观,继承中国古典园林优秀的传统基因,创造中国风景园林21世纪的"有源之水"而坚持不懈.砥砺前行。

《说园》五篇中陈从周造园思想初探

《说园》五篇是著名园林建筑学家陈从周的代表作,对中国传统造园理论手法及对当代园林景观建设的启示进行了深入分析,具有很高的学术价值与现实意义。《说园》不同于一般的学术论著,是以小品文的文体形式展开对造园理论与手法的探讨,形式自由,行文生动,深入浅出。本文尝试对《说园》"随兴而至"的书写内容进行体系性梳理,从园林景象要素和美学思想两方面出发解读其蕴含的造园思想,以探讨分散自由的书写形式背后的结构性逻辑关系。

梓室留香忆园林--云南安宁陈从周园林文化纪念馆设计构思

在陈从周先生100周年诞辰之际,阐述云南安宁陈从周园林文化纪念馆的项目背景和设计构思,以纪念和缅怀陈先生的园林思想和治学成就。该园馆设计以"梓室"为源展开,在性质和空间上与相邻的楠园实施分离,纪念馆格局为集中式,主要功能为园林文化展示与学习研讨等。设计构思受陈先生"以情悟景""以情看物""诗情画意"等园林思想启发,通过中国风景园林的诗、画、园三位一体的感受方式,诠释中国园林诗、画、园三位一体耦合同构的深层意蕴,以期借助纪念馆这一载体,纪念陈先生的园林思想,弘扬中国风景园林的文化精神。

质任自然——陈从周复建昆山遂园的法与理

昆山遂园原是清代徐乾学的私园,选址于玉峰山北麓。在亭林园重建的背景下,陈从周于1983-1984年间现场指导遂园复建的定位并推进具体设计,遂园是其园林作品中唯一的山地园林,具真山真水特征。结合文献资料、访谈和实地调研,梳理了遂园自宋至今的演变历史和当代复建的历程,从“相地山林、自然理水、植竹栽花”三方面分析受陈从周指导的因山就势、因水成景、因隔成趣等造园手法,最后提炼总结了陈从周在遂园复建中“因地制宜、还我自然、质感存真”的造园理念,陈从周顺山水格局,溯古人之意,续园林前笔,从而推动并实现了遂园文化的传承和延续。

陈从局与《说园》

论文简要回顾陈从周先生的生平,交代其名著《说园》,初步指出其学术地位,历史贡献及现实意义。

浅析陈从周先生建筑史学研究分期与类型特征

文章根据陈从周先生在建筑史学方面的多年研究成果和经历,以《梓室余墨》等书籍为例.统计,分析和归纳其在不同时期的学术活动过程和研究对象的类型构成,探讨其建筑史学研究的发展路径、关注点,切入方式以及学术表现等特征,并以此进一步解读其在古建筑研究方面所涉及的内容,方法和学术观点。

豫园东部重修历程及理景分析

在豫园不言而喻的历史遗产价值之外,基于传统园林设计视角进行考察,亦是现代复园、构园中具典范意义的佳例。聚焦豫园东部自现代以来的历次变迁,全面梳理空间格局及要素的演变过程、主要特征,并着重分析陈从周先生所主持的80年代东部重修的空间组织特点,探讨理景手法指归。园林营建上,轩堂指示观者在场,统领各自停赏空间,对景各具兴味;韵律变化则主要展开于多尺度层次的感受对比及对重要景观的设伏指引,充实主景、灵动生趣,令动静相宜,出“空灵高洁”之雅韵;构思立意上,重修着重考量添景与原景、东部与全园的空间关系,体现时空整体性与历史接续性。豫园东部重修理景不仅是对陈先生构园理论的实践印证,更饱含传统文人借园林笔墨,吐情怀志趣之深意,宣誓了造园工作者的时代使命,承寄了传统园林艺术上征而向荣的殷殷期望。

中国园林欣赏的两种模式及其互补性——对陈从周园林欣赏理论的环境美学反思

从园林建造角度看,作为综合运用一定艺术手法的活动成果,园林可以界定为综合性艺术品;而从园林呈现方式来看,园林则可以界定为空间环境。园林的这种二重性决定了对其欣赏方式的双重性。中国园林批评家陈从周的园林欣赏理论主要着眼于园林作为艺术品的特性,而当代环境美学的代表人物伯林特则将中国园林视为审美环境来进行欣赏。二人从不同的理论视野出发做的中国园林分析,分别代表着园林欣赏的艺术模式和环境模式。只有将艺术欣赏模式和环境欣赏模式有机地结合起来,才能恰当而正确地欣赏中国园林。

高艺虽成绝响,流风兀自传人——陈从周文化价值论

陈从周先生(1918-2000)凭借浸濡传统文化的家学师承,在20世纪下半叶的社会大环境变迁中因借历史机缘,成为中华文人造园的继承者、总结者、传播者和践行者。他的人生是一个传统文人在历史转型期留下的具有时代标本价值的文化遗产,所著的《说园》和《梓室余墨》是他一生思想、行迹、社交的精华和见证,合璧堪称一部现代版的《履园丛话》。

图像、词语和中国园林:陈从周之于摄影与宋词的并置

在1956年出版的《苏州园林》中,陈从周于每幅苏州园林的照片下方题上了宋词,此举乃是一项重要的文化实践活动。首先,陈从周个人的词学修养和绘画训练创造性地衔接了中国传统艺术图文并置的内在理路和形式。其次,摄影的画意、宋词的诗意、摄影与宋词并置的互通意境这三个层面体现了陈从周内在抒情审美的发生机制。再次,若是以整本著作作为分析单元,《苏州园林》包含着错综复杂的图文关系,从而使之具有成为一种特定的开放性文本的潜力。最后,通过分析陈从周图文并置的文化实践,可以发展一种新视角和方法,以深入地思考传统中国园林背后潜在的文化价值。