吴健雄小组宇称不守恒实验的若干史实考释

吴健雄小组弱相互作用中宇称不守恒实验的成功对杨振宁和李政道得以迅速斩获1957年诺贝尔物理学奖具有决定性的作用。本文以2001年朱约林的科学史博士论文为主要依据,基于当事人留存下来的原始资料或从信息源头入手,对有关吴实验的若干史实进行了考证和辨析,敬畏客观事实,试图拨开迷雾,正本清源,去伪存真,给读者提供准确可靠的信息。“吴实验”的称呼是实至名归的,吴健雄与诺贝尔奖失之交臂最为主要的原因是吴实验痛失独享优先权。

陈师道与吕本中诗学观之比较--以《后山诗话》和《童蒙诗训》为视角

诗话是中国古代诗学理论批评的一种重要形式,而宋代诗话在中国诗话发展史上开创了一个崭新的局面。陈师道和吕本中作为江西诗派的重要作家,都对宋代诗学进行了全面总结和深刻反思,主要体现在他们各自所作的《后山诗话》与《童蒙诗训》之中。他们的诗学观有许多相合之处:如推崇诗骚、汉魏,称道杜甫;强调作诗的“悟”“意”;注重诗歌的“新”“变”。但也存在明显的差异性:如对苏、黄诗歌的态度不同;对诗歌创作法则的要求不同;对唐宋诗人的取法态度不同。通过比较二人的诗学观,可以观照他们对宋代诗学的不同价值取向。

茵陈胆道汤治疗急性胆管炎的实验研究

目的 :研究茵陈胆道汤治疗急性胆管炎的作用机理。 方法 :通过胆道插管注入大肠杆菌 ,将兔制成急性胆管炎模型 ,观察服用茵陈胆道汤后兔血浆纤维结合蛋白 (PFn)、胆总管肥大细胞计数的变化和胆管炎时胆汁血栓素和前列环素的改变。 结果 :服药组兔PFn和胆管肥大细胞计数明显高于对照组 (均P <0 .0 1) ;胆管炎时兔胆汁血栓素和前列环素均明显高于对照组 (均P <0 .0 1)。 结论 :茵陈胆道汤升高PFn 。

包世臣与嘉道时期的禁烟和抗英斗争

包世臣对鸦片之害有较为深刻的认识,早在嘉庆二十五年(1820),他就论述过鸦片引起的社会问题。就他对鸦片问题的认识来看有两点值得重视:一是他最早认识到鸦片泛滥造成的白银大量外流是引起银贵钱贱、物价上涨的重要原因;二是他虽然主张通过“撤关罢税”严禁鸦片,但他并不主张断绝与外国的一切往来。他也是鸦片战争前当朝野上下都还做着“天朝上国”的美梦时极少数留心夷务、关注夷情的思想家。鸦片战争爆发后,他积极为当局出谋划策,承认“英夷”有“战舰”和“火器”的“长技”,并先于魏源提出了类似于“师夷之长技以制夷”的主张。他还主张利用人民群众的力量来抵抗英军侵略,反对签订丧权辱国的《南京条约》。鸦片战争结束后,他对中国失败的原因进行了总结,认为既不是船炮,也不是军民,而是那些愚昧无知、自毁长城的清朝统治者应对战争的失败负责。

急性胆管炎胆汁前列环素、血栓素的变化及茵陈胆道汤对其影响的研究

本文采用放射免疫法对２组兔和１ｌ例胆管结石术后病人服菌陈胆道汤之前、中、后的胆汁测定ＰＧＩ２与ＴＸＡ２和稳定代谢产物６—ｋｅｔｏ—ｐＧＦｌａ与ＴＸＢ２及两者之比值，观察三值的变化，探讨茵陈胆道汤对其影响，为胆管结石和胆管炎症的防治提供实验依据。结果显示：急性胆管炎组兔胆汁６—ｋｅｔｏ—ＰＧＦｌａ与ＴＸＢ２较实验对照组明显增高，６—ｋｅｔｏ—ＰＯＦｌａ／ＴＸＢ２明显降低。胆管结石术后病人服茵陈胆道汤至停药７天，胆汁中６—ｋｅｔｏ—ＰＧＦｌａ与ＴＸＢ２较服药前明显降低，停药２天６—ｋｅｔｏ—ＰＧＦｌａ／ＴＸＢ２较服药前增高。结果认为：①胆汁ＰＧＩ２的增高对急性胆管炎的发生和胆管结石的形成有着密切的关系；②ＰＧＩ２／ＴＸＡ２失衡，ＴＸＡ２）增加在急性胆管炎中的毒性作用十分重要；③茵陈胆道汤有降低ＰＧＩ２和ＴＸＡ２的作用，是防治胆管结石的胆管炎症的有效中药方剂。

论陈望道的语法思想

论述陈望道语法思想的主要内容和语法思想的发展过程以及对中国语法思想史的重要影响。

黄道周逸诗文辑佚

黄道周是晚明重要的馆阁作家、学者和政治人物,其文集《明漳浦黄忠端公全集》(简称《黄忠端公全集》、《黄漳浦集》)系清代道光年间闽人陈寿祺所刻,是最通行的黄道周诗文集。陈寿祺称收集黄道周的文集费数十年苦心,"搜罗已极完备",但是《黄漳浦集》还存在很多遗漏,现据《黄石斋未刻稿》、增订本《徐霞客游记》、郑鄤《峚阳草堂文集》、《峚阳草堂诗集》和钱谦益《牧斋初学集》辑佚黄道周诗文,并根据文献,探知黄道周在1629-1632年间惊人的诗歌创作数量,收集黄道周所作诗歌部分残句、原韵。

陈望道创新思维的启示

2012年是我国著名哲学社会科学学者、修辞学家陈望道先生现代修辞学奠基作《修辞学发凡》问世80周年。望道先生治学数十年,创新思维贯串其一生。他在文章学、文学、美学、逻辑学、语法学、修辞学等多门学科均卓有建树。本文作者曾在望道先生创建的语言研究室从事修辞学研究多年。文章从"‘立大志攻坚’与继承创新"、"甘坐冷板凳与为创新探索多种研究方法"、"把创新的接力棒传给学生"等三个方面,谈谈自己学习望道先生创新思维的体会。

宇称不守恒理论在新中国的传播与影响

在李政道、杨振宁于1957年10月获得诺贝尔物理学奖之前,他们于1956年合作提出的宇称不守恒理论就已经在中国广泛传播。李、杨二人获诺贝尔奖之后,宇称不守恒理论在中国产生的影响扩散到科学界之外,不仅在社会上产生了"赛因顶峰会李杨"的效应,而且在20世纪60年代初思想界有关实践与真理关系的讨论中发挥了重要推动作用,继而又在"文革"中遭到曲解和滥用,直到1978年后才在真理标准问题大讨论中得以"正本清源"并发挥积极作用。宇称不守恒理论在中国被赋予其科学价值之外的更多意义和责任担当,并与政治意识形态的发展变化密切相关,因而从一个侧面反映了科学在当代中国的曲折遭遇。

基础与应用之辩:李政道与杨振宁对中国科技战略的不同观点及现实意义

本文分析了改革开放以来,李政道和杨振宁对中国科技发展战略的不同观点和建议。李政道针对"文革"对基础研究的否定以及改革开放后功利主义的盛行,极力主张中国要重视基础科学研究,支持中国建设高能加速器;杨振宁针对中国科技和工业落后的现实状况,极力主张中国要更加重视应用科学研究以满足国家建设的急需,并反对中国建设高能加速器。在如何看待李、杨观点相左这一问题上,不能陷入非此即彼的窠臼,非要评判二者孰优孰劣、谁对谁错。二人的观点都很深刻,都有理有据,只是他们看问题的角度不同。李、杨二人观点相左,对于中国科技发展而言,反而是好事。不同观点的碰撞,能让中国领导人听到不同的声音,进而能让中国的科技战略决策更加理性、务实、周全。

科学与政治:1957年台湾地区对李政道、杨振宁的争取

海峡两岸在1957年都对李政道和杨振宁取得的具有世界影响的科学成就及荣誉给予了高度的关注,都视李、杨之成就和荣誉为全体中华儿女的骄傲,均在坚持一个中国的原则下与李、杨有过密切接触,并都努力争取他们二位回到己方。台湾当局和社会各界全方位介绍、宣传、渲染李政道、杨振宁的成长、成才经历及其科学成就,并通过各种途径和方式积极争取他们二位:官方直接授荣誉、发贺电、给邀请;具有官方背景的社会组织和知名人士通过宴请、祝贺、游说等方式进行;媒体则打亲情牌,试图感召李、杨,促其赴台。在争取李、杨的整个过程中,当时的台湾当局和岛内各界仍以中国正统自居,意在传达对中国主权的代表。

埕岛油田海底管线泄漏浅析

以埕岛油田CB251C-CB251D海底注水管线为例分析了埕岛油田海底管线泄漏的原因,并提出了解决的方法。

陈师道“换骨”说发微

宋代诗论中有两种"换骨"说,即黄庭坚提出的"夺胎换骨"法和陈师道提出的"学诗如学仙,时至骨自换"的诗论主张。前者源于佛禅话语,是以禅喻诗的著名诗论;后者出自道教内丹学说,是以仙道论诗的典型诗论。陈师道"换骨"说与黄庭坚"夺胎换骨"法截然不同,而与黄庭坚"学诗如学道"有联系,是指学诗的艺术修养过程,通过勤奋、艰苦的研习,最终达到理想的审美境界。陈师道"换骨"说与内丹炼养有共通性,突出表现在勤奋苦修和养气静心两方面。"学诗如学仙"与"学诗如参禅"相辅相成,是宋代文学诗论中不可偏废的两翼。

云门宗法脉归属问题试探——文偃与南岳怀让系禅师的渊源

文章依据所搜集到的僧传、灯史、语录等佛教典籍资料和碑铭方志等教外遗存资料,对唐末五代时期形成的“禅宗五家”之一云门宗的法脉归属问题进行了探讨。特别对云门宗形成史上的一位关键人物道悟其人其事,以及云门宗创始人文偃与南岳怀让、马祖道一一系禅师如睦州陈尊宿和灵树如敏的渊源做了辨析。指出,云门宗虽属于青原行思、石头希迁一系法脉,但其形成也与南岳、马祖系有着密切关系,对云门宗法脉归属问题的争论,乃是后世禅宗门派自严门户、妄造争端的结果。

陈望道的妇女解放思想

陈望道提出了妇女解放的各个方面,认为婚姻自由、经济独立、社交公开这些要真正实现,必须变革私有制的社会。更为重要的是他用马克思主义阶级分析的方法提出了第四阶级的妇女解放,这就推动了资产阶级妇女解放运动向无产阶级妇女解放运动的发展。

陈轼生平考

陈轼是明末清初福州遗民文人,他一生经历明清易代,生活特殊,使得他阅历极其丰富复杂,对社会和人生的认识与思考也较为深刻。因此,研究陈轼的生平经历,对进一步研究他的遗民志节、创作思想及风格特征,乃至明末清初福州遗民文人群的整体心态等,颇有必要。根据《道山堂集》及相关文献资料,将陈轼的一生分为四个阶段:读书应试、求取功名时期;朝代鼎革,宦粤交游时期;中年坎坷,颠沛流离时期;隐居道山,酬唱著述时期。

“段子手”伯恩斯坦与“无遮拦”费曼以1957年前后的杨振宁、李政道为中心

科学作家伯恩斯坦在他那篇介绍宇称问题的普及性文章中,引用了许多貌似八卦的中国元素,其中透露了杨振宁、李政道在普林斯顿、布鲁克黑文等地合作研究的一些情况,以及他们之间的亲密关系与业余消遣。物理学家费曼起先坦言自己不懂李、杨的工作却被人怂恿而提出质疑,其后声称在很短时间内搞明白了一切,由此可见其聪明过人和不无矫饰的傲慢轻狂。通过引述有关叙事,赞美杨、李两位中国物理学家当年的合作、友谊、欢乐与激情。

纪念《修辞学发凡》出版85周年

《修辞学发凡》客观揭示了汉语修辞的突出特点,给了几代学人以启迪和教育,但其科学见解至今尚未引起中国修辞学界的重视。修辞学界应重视《发凡》的学术见解和深远影响,努力推进汉语修辞学建设。

陈师道对梅尧臣诗歌的接受

陈师道一生仕途偃蹇、生活困顿,生平经历与本朝前辈诗人梅尧臣有着惊人的相似。诗歌创作方面,陈师道曾受到过梅尧臣的影响。闭门觅句、喜好苦吟传承着梅尧臣做诗力主于勤、精雕细琢的写作特征,诗中追求的"以俗为雅、以故为新"的审美趣味和以此为目的所采取的创作手法则直接效法梅尧臣。另外,陈诗讲究真情实感则是对梅诗核心精神的继承。

《洗心诗轴·尘垢辞虞夏》辨伪

《洗心诗轴·尘垢辞虞夏》有的字书写既不合草法,也与黄道周的书写习惯相悖。其行款,字距、行距相差无几,显得壅塞紧束,署款与正文也不协调,导致整件作品布白的不和谐。笔画轻浮,笔毫只是在纸面上滑行,尤其是一些长线条,基本上疲软乏力,全无劲健之质,许多方折和圆转的线条书写时,看似熟练流畅,实则生硬而拖沓,习气严重,笔法单一,每个字的向右上取势也少变化,且字与字间缺乏自然的过渡连贯。行气和线条的审美表现水准,与黄道周的作品相去甚远,整件作品似集字堆砌而成。王懿荣藏印十分模糊,不足为据;对章也是仿刻的。