蔡尚思先生的学术思想

蔡尚思提倡学术争鸣 ,主张争鸣是创新的基础。只讲唯民 ,不讲唯传统。一生对传统文化持批判态度 ,尤其对旧礼教的批判是其思想的特色。他一生反封建 ,把思想寓于学术研究之中 ,道德文章在学术界有很大影响。

蔡尚思和江苏国学图书馆的情结

我国著名思想家、哲学家蔡尚思先生一生和图书馆结下了不解之缘,尤其是早年在江苏国学图书馆入住借读一年,遍览历代文集数百万卷,从中搜获二百万言的中国思想史料,成为其一生治学的最大基础。文章着重描述了时任江苏国学图书馆馆长的柳诒徵先生对蔡尚思先生的特别关爱和谆谆教诲,对当代图书馆的管理和发展很有借鉴意义。

也谈黄宗羲的君权思想——与蔡尚思前辈商榷

对蔡尚思的"反君权"说提出了质疑,认为黄宗羲虽然在他的《明夷待访录》一书中对秦以来奉行的君主专制进行了猛烈的抨击,可是他的思想并没有跳出君权思想,他提出的一系列措施不过是要有效地限制君权而已。

船山学研究的反思与蔡尚思的船山学研究

蔡尚思的船山学研究成果主要由两篇论文《王船山思想体系提纲》《研究船山思想应当实事求是》和专著《王船山思想体系》构成,其最大的特色就是敢于反思。蔡尚思的王船山研究顺应解放思想的潮流,对定论、权威提出质疑,推动了船山学研究;蔡氏的研究,是中华人民共和国建国以来大陆地区王船山研究的自然结果,蔡尚思比较全面地构拟了王船山思想研究体系,将其分为十一个大类六十九个小类;蔡尚思船山学研究方面也存在不足:过于简化,贴标签,构拟的王船山思想体系大类有缺漏,二级类目设置过于随意,研究中存在着偏见。

黄宗羲反对君权吗？——与蔡尚思前辈商榷

著名史学家蔡尚思曾于1987年在《文史哲》第2期上写过一篇文章《黄宗羲反君权思想的历史地位》，本文对蔡尚思的“反君权”说提出了质疑，认为黄宗羲虽然在他的《明夷待访录》一书中对秦以来奉行的君主专制进行了猛烈的抨击，可是他的思想并没有跳出君权思想，他提出的一系列措施不过是要有效地限制君权而已。