“社会美育”:蔡元培美育思想的第二原理

蔡元培在大力提倡“以美育代宗教”的同时,长期重视社会美育,并在《美育实施的方法》中为之正名,提出“社会美育”的概念。蔡元培的美育思想是一个双线结构“,以美育代宗教”说与“社会美育”的互恰关系一以贯之,并行不悖,构成一主一从两大线索。在这个意义上说“,社会美育”构成了蔡元培美育思想的第二原理。在蔡元培那里“,社会美育”以陶养感情、促进人生为精神旨趣。对“社会美育”的建构与西方美学相关,也不乏结合本土传统的创造和开新。在20世纪30年代,蔡元培美育思想的开拓创新与抗日的烽火共始终,战争风云在其美学思想中留下了浓重的痕迹,也给其“社会美育”注入了勇猛悲壮的内涵,使之达到了新的升华。

蔡元培体育教育思想与当代体育教育

蔡元培站在国家富强、民族振兴的立场,提出了德育、智育、体育、美育、世界观五育并行的教育方针,主张学校体育要以学生健康为目的,反对选手制;主张让学生养成终身锻炼的良好习惯。蔡元培的体育教育思想对我国当代体育教育改革与塑造学生的体质和精神面貌,仍具有不可低估的借鉴。

蔡元培体育思想研究

对蔡元培的体育思想进行了归纳与整理。蔡元培的体育思想不仅有着较为丰富的内容,而且形成了较为完整的理论体系。在这一体系中,强调三育并重,坚持全面发展,是其体育思想的核心;倡导军国民体育,注重体育的社会功能和作用,是其体育思想时代特征;在充分肯定体育运动对人的发展具有积极影响的同时,又反复强调学校体育要以普及为原则,是其体育思想的基本态度。

论蔡元培先生的“扶植社团”思想

文章回顾和分析蔡元培先生的“扶植社团”思想 ,以及他在北京大学生动具体的实践 ,认为对于高等学校在实施素质教育的过程中加强学生社团工作具有非常重要的意义。

蔡元培健康教育思想初探

蔡元培健康教育思想主要包括3个方面:(1)健身以强身为第一的思想;(2)“寓学问于操作中,强调劳动可以强身的思想”;(3)“体育本义”是以求身体健康为标准的思想。针对蔡元培关于学生健康的5条原则,以及提出造就健康的身体,服务于社会的健康教育思想作了论述。

蔡元培的妇女体育思想

蔡元培妇女体育思想是蔡元培教育思想的重要组成部分 ,其核心是“解放妇女”、“男女平等”。蔡元培妇女体育思想是在一定的社会历史背景下产生与发展起来的。蔡元培是从妇女和民族的发展与竞争的关系、德智体美全面发展和尚武的角度来认识与倡行妇女体育的。

蔡元培“兼容并包”之再诠释

以往对蔡元培"兼容并包"的研究,基本上是将其作为论述中的确定结论来使用。其最大问题是,未能看到思想与实践之间的立体互动,使研究陷入某种平面化、静止化的误区。蔡元培对"兼容并包"的诠释有一个不断深入的过程。在北大改革的最初两年时间里(1917年-1918年),蔡元培主要从扭转北大学风入手,希冀将德国大学崇尚学理之学风移植至北大,通过强调不同学术派别的兼容并存,将北大塑造为研究"高深学问"之所。再加上,这种出发点正与蔡氏本性上"囊括大典"的偏好相契合,由此,学派兼容更是发挥得淋漓尽致。但是,"兼容并包"真正可"兼容"的范围并非全如人们想象,人事上的争斗以及北京大学在民国初年的特殊地位,都可看作"兼容并包"得以在一定程度上实现的合力。蔡元培通过与林纾的论战,借重自身的学术声名和社会威望,再加上新文化一派的通力配合,使得"兼容并包"作为北大改革的理念开始进入了人们的视野。

蔡元培与北大校风的重塑(1917—1918)

在担任北京大学校长的最初两年时间里,蔡元培对于大学的体认,重在实际行动而非文字建构。他一上任就表示要把北大建成研究高深学问的大学,这也得到了北大师生的认可与支持。在《北京大学日刊》上刊出有关改良图书馆、组织进德会等报道,向各方传达出了北大正在发生的转变。蔡元培对北大校风与学风的重塑,使得北大由官僚养成所逐渐转变为新文化运动的先锋,初步完成了朝向现代意义的大学的转变,也为迎接此后的五四新文化运动做好了准备。

论蔡元培的研究型教师观

蔡元培是中国近代著名的高等教育家。他在整顿、改造和建设北京大学的过程中,形成了独特的研究型教师观。研究和借鉴他的研究型教师观,对于加速研究型大学的形成和发展,具有重要的现实意义。

从“诗教”到“美育代宗教”——关于近代中国文学教育思想的嬗变与转型

20世纪中国思想史和文学史上,美及其美学思想的引入、生发和建构,不仅成了促进中国社会文化变革的重要催化剂和思想酵素,更是中国文学理论和批评得以更新换代的重要标志,其在中国文化意识形态场域不断掀起的理论风暴,亦不断刺激和推动着中国艺术思维和精神意识的重生与复兴。在这个过程中,蔡元培"美育代宗教"观念的提出具有标志性意味,其不仅与中西方文化交合和碰撞的特殊语境紧密相关,显示了跨文化的视野和寓意,而且承袭了中国本土文化的诗教传统--这一点在以往相关研究中尚缺乏深入探究,因而对于20世纪中国美学意识的嬗变与创新产生了深远影响。

蔡元培与五四时期中国现代大学制度的创建

五四时期是中国现代民族主义高扬的伟大时代,中国人民的爱国热情空前高涨;五四时期是狂飙突进的思想启蒙时代,各种各样的新观念、新思潮、新文化竞相激荡;五四时期是思想的天空大放异彩的璀璨时代,陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适、鲁迅、毛泽东、吴虞、钱玄同、傅斯年、张东荪、杜亚泉、王光祈等影响深远的风云人物纷纷涌现。作为五四时期的重大标志性事件,五四运动至今已过去了百年,伴随着这一事件的百年纪念历程,学术界对于五四人物及其思想的研究也持续了百年。在五四百年后的今天,人们仍然以各种各样的方式纪念、研究和阐释"五四",这不仅表明"五四"仍然有着不可磨灭的历史贡献,而且意味着"五四"所倡导的民主与科学精神依然具有永恒的时代价值,值得继续继承和高扬。作为五四精神的继承者,我们有必要站在新时代的高点上,回眸反思五四人物及其思想,重新审视五四时期的各种新思潮,揭示五四新文化运动的深层意蕴,再现五四思想天空的璀璨光辉。正是基于这种历史考量,我们与《河北学刊》杂志社共同策划了这组专题讨论,约请学术界相关专家对五四时期的风云人物(如陈独秀、蔡元培等)及有代表性的思想(如科学主义)等,再次进行深入考察,发掘其时代价值,以此纪念五四运动一百周年。

论蔡元培“思想自由,兼容并包”的办学方针

蔡元培先生出任北大校长时提出了“思想自由 ,兼容并包”的办学方针 ,并采取了许多革新措施来贯彻此办学方针 ,促进了北大的思想解放和学术繁荣 。

试析蔡元培“思想自由,兼容并包”的教育思想

“思想自由 ,兼容并包”的教育思想是蔡元培任北京大学校长时形成的。这种思想的产生与蔡元培复杂的人生经历有关。纯抱学术主义 ,对各种学术思想流派持宽容的态度 ,提倡他们之间的相互争鸣、自由发展是这种思想的主要内容。这种思想的实行 ,促进了北京大学的发展 ;为新思想的发展和传播提供了客观条件 ;成为“五四”运动的一个重要根源。这种思想反映了蔡元培的教育超越政治、功利的思想 ;反映了他思想中的无政府主义和社会进化论思想的成分和中国新生资产阶级的两重性。

蔡元培:我国早期电化教育的推动者

蔡元培先生是早期中国电化教育的实践引导者和学术领路人,中国历史上许多电化教育人物和事件都和他有密切联系。他重视媒体的社会教育功能,为中国电化教育搭起了"大电教"的框架;他选拔培养电教人才,创立中国教育电影协会,起草制定教育电影法规,为早期电化教育顺利开展奠定了基础;他积极倡导将电影等新媒体运用于科学考察与社会教育,为新媒体的应用树立了典范。

蔡元培“以美育代宗教说”的价值结构分析

蔡元培的"以美育代宗教说"不仅是一个重要的现代美学命题,更是现代中国一个极具诱惑力的文化现代性主张;既是一个启蒙现代性方案,又具有审美现代性的内涵;既深受西方现代思想的影响,又难掩文化保守主义倾向;既包含终极追求精神,又体现出世俗关怀的抱负。这些价值矛盾的生成是同中国社会思想文化的复杂生存形态及其发展路径紧密相关的。

论蔡元培对席勒美育思想的接受

蔡元培是我国近代美育的奠基人,他的美育思想深受席勒的影响,他不仅从席勒的《美育书简》译出术语"美育",而且吸收其观点构建了自己的理论体系。蔡元培的接受与他早期的阅读,莱比锡大学的学习和生活经历,研读《哲学入门》有密切的关系。由于蔡元培对待外来文化主张吸收消化、反对盲目照搬,所以这种接受具有潜隐性,少有学者关注。

蔡元培与张謇体育思想之异同

蔡元培与张謇同为中国近代著名教育家,他们俩人对于二十世纪上半叶中国体育教育的发展,都曾提出过具有前瞻性和创见性的思想观点。在论及德、智、体三者的关系上,蔡元培和张謇均主张三育并重,并认为体育是培养"完全之人格"不可或缺的重要教育方式;在运动竞赛方面,他们俩人均认为体育赛会能够养成社会公德,并都反对选手体育;在女子体育方面,他们俩均认为女子应与男子同样享有教育权、体育权,女子体育运动的开展可以推进妇女解放运动的进程。但在体育的推展方式上,他们的思想又各具特色,蔡元培注重于终生体育的培养,张謇则注重于大众体育的普及。

蔡元培建筑美育思想浅析

蔡元培的美学思想涉及的内容丰富 ,影响巨大 ,在中国美学史占据重要地位。他非常重视美育 ,虽然其美育及建筑美育思想不可能解决中国社会根本问题 ,但对中国建筑、美学的发展具有重要的学术和现实意义。文章主要就蔡元培对建筑美育作用、建筑美育的标准与方法途径等问题 ,分析。

论蔡元培的研究性教学观

蔡元培是中国近代著名高等教育家,他在整顿、改造和建设北京大学的过程中,形成了独特而新颖的研究性教学观,涉及了研究性教学观的指导思想、原则和方法。研究和借鉴他的研究性教学观,对培养研究性人才具有重要的现实意义。

对蔡元培美育思想的再探讨

蔡元培的美育思想独树一帜,在中国近代教育史上有着重要意义。表面上看,他的美育思想呈现出比较零散的状态,缺乏完整性,但他的美育观涵盖了美育的本质、美育的特征及作用、美育的实施、以美育代宗教等各方面的内容,这些观点之间存在一种内在的逻辑联系,形成了相对系统的美育思想体系。而其思想中鲜明的反封建、反帝国主义色彩又使其美育思想颇具独创性。