蔡元培“完全人格,首在体育”思想的缘起、内涵和启示

以挖掘和探索蔡元培“完全人格,首在体育”思想的育人功能为主线,通过文献资料和逻辑分析等研究方法,对该思想产生的渊源、育人内涵和对当前教育的启示进行研究。研究认为:蔡元培“完全人格,首在体育”思想发展论述的内在逻辑起于自身厚实的文化基础和价值认识,行于大胆的探索和实践,落于对未来科学的判断,其育人功能的内在涵义包括:以体育德、以体提智、以体促美、以体助劳等四个维度,育人内容具有全面性,内核具有发展性,从学理层面理清了蔡元培“完全人格,首在体育”思想的育人功能和教育启示,对当前教育改革和发展提供重要的理论价值和实践意义。

从历史的碎片中探寻蔡元培美育思想——以国立音乐院和国立艺术院办校历程为视角

蔡元培的美育思想,作为其教育理念的核心构成部分,既深受西方美学及教育观念的影响,又根植于中国传统文化土壤之中。其对美育的定义、功能及实施方法均有深刻论述,体现其对美育思想研究的深入性和广泛性。这些观点不仅在其所处时代内具有创新性,而且对后来的教育理论与实践产生深远影响。特别在国立音乐院和国立艺术院的创立与发展过程中,蔡元培的美育理念得以付诸实践,为中国现代美育的发展奠定了坚实基础。

“无聊公牍”中的校长情怀——蔡元培任北大校长期间的公文解读

蔡元培任职北大校长期间签发或办理的公文是展示其教育理念和办学思路的档案载体,同时也是一些重要历史事件的文档记录,侧面反映出以北京大学为代表的中国现代教育发展的艰辛历程。蔡元培不喜繁文缛节的公文工作,却仍然认真对待这些无聊的公牍,充分利用公文令行禁止的严肃性特点,促使治理北大校务、改进校风学风的工作更加规范高效。在蔡元培公文写作和处理的烦琐事务中,渗透着对师生员工的情谊、对学校发展的期许以及对教育事业的热忱。

蔡元培德育方法对大学生道德素养培育的启示

新时代推进大学生道德素养培育工作,是培养时代新人的必然要求,需坚持立德树人的根本标准,创新大学生道德素养培育方式方法。蔡元培作为近代伟大教育家代表之一,在长期教育实践中总结了丰富的德育方法。从知行合一角度出发,蔡元培主张以知识教育强化道德认知、以榜样教育培养道德情感、以礼仪教育锤炼道德意志、以五育并举推动道德实践。新时代促进蔡元培德育方法的现代转型,要在具体教育过程中促进知行合一道德实践、坚实榜样育人实践基础、加强礼仪文明养成教育、坚持五育并举育人方法,进而推进大学生思想道德素养的提升。

蔡元培的美育思想及其三重逻辑

蔡元培作为中西美学思想的集大成者,是中国美育事业的先驱。他的美育思想彰显了一种浸润全人生、全范围的“大美育”智慧,蕴含着一种“以美化人”的旨趣,包含三重逻辑:从“个体小我”来看,他提出“情育论”“宁静人生观”等观点,用美育陶冶人的感情和感性能力,促进人的个性和创造力发展,使人的性灵趋向敏锐、活泼;从“群体大我”来看,他提出“津梁说”“五育并举”等主张,将美育当作塑造“健全人格”的基础,用美育涵养人的道德修养,引导人们形成高尚纯洁的价值观、人生观和世界观;从“社会组织”来看,他发出“以美育代宗教”的时代召唤,将美育视为一种启蒙教育,承担创造中国新文化、改造国民性、重振民族精神信仰的重要任务。蔡元培的美育思想蕴藏着诸多超时代智慧,为新时代美育事业提供源源不断的启示与动力。

蔡元培美育思想及当代价值

蔡元培力倡“思想自由,兼容并包”的办学方针,不仅从理论上主张美育,而且在实践上冲破了形式主义的美育樊篱。他不断探索适合中国国情的美育道路,形成了富有特色的美育思想体系。蔡元培在为谋求中国自强而提出的“以美育代宗教”思想理念下,厘定了养成“健全之人格”的美育办学方针,构建了学校、家庭、社会教育“三位一体”的多形式、多层次的美育实施体系;其美育实践意义深远,通过设立各种艺术院校、创议各类美育社团等美育实践,促进了中国现代美育的制度建设,推动了传统艺术形式的突破创新和艺术传播的蓬勃发展;他高举教育救国和民主平等的旗帜,通过树立美育理想信念与发扬理论联系实际的美育精神,为挖掘美育新元素和实现审美现代化写下了精彩绚丽的篇章。

The Enlightenment of Cai Yuanpei’s Aesthetic Education to Personality Education

With the development of human society and the progress of science and technology,people’s cultural cognition has constantly strengthened.With people’s research and thinking,all kinds of cultural education came into being,aesthetic education,moral education,and sports,all play a significant role in people’s physical and mental development,among which the aesthetic education thought advocated by Cai Yuanpei has a great value as guidelines for the significance of personality education.It is of great importance to people’s physical and mental development.

江绍原与蔡元培交往考述——以民俗学的追求为视点

作为“五四后”知识分子的江绍原,经历了从北京大学旁听生到民俗学者的身份转变,他以自己的路径选择彰显出北大新一代学人的成长。通过梳理江绍原在求学和治学历程中与蔡元培的交往史料,探寻他在世易时移中如何开展对民俗学者的身份寻求与自我形塑。在20世纪上半期中国从传统到现代的社会转型中,以对民俗学在中国的倡导与追求为切入点,透视江绍原与蔡元培的交往,可以发现两人间的交游体现出了北京大学两代学人在身份认同与治学理念上的共通之处。

蔡元培的艺术观念与二元性叙事模式——从“断裂”谈起

蔡元培对美术的思考与表述带有明显的修辞性二元特征,从美术与科学、美育与实利主义到中国画与西洋画、临摹与写生,这些概念看似对立,但在他的论述中,总能找到某种互补,最终达到“复杂而统一”的兼容状态。因此,对于蔡元培的考察,应跳出非此即彼的二元对立思维。从他的二元性叙事模式切入,对蔡元培的美育观念与美术思想做整体性考察,同时兼顾话语生产的上下文,在看似“断裂”的表述下寻找隐含的内在逻辑。

变革型领导理论视域下蔡元培北大改革的内在逻辑和实践路径

在蔡元培入主北京大学之前,北京大学校政腐败、制度混乱、学生求官心切、学术氛围淡薄、封建文化泛滥。蔡元培下定决心到北京大学任职,并进行了全面改革。变革型领导理论视域下蔡元培的北京大学改革实践包括:凸显领导魅力,塑造北京大学的美好愿景;倡导智能启发,改变教员的心智模式;组建学生社团,促进学生个性化发展;重视激发鼓舞,赋予教授民主治校的权利等。通过蔡元培积极稳步的改革,北京大学从“升官发财之阶梯”成功转变为“研究学问之场所”,并对当今高等教育改革和发展有一定借鉴价值。

蔡元培教师聘任思想探析

蔡元培的教师聘任思想,是其教育思想的重要内容。蔡元培在吸收京师大学堂设立以来沿用的教师聘任思想和借鉴德国教师聘任制度的基础上,不断扩展其内涵,以思想自由、兼容并包作为大学的办学理念。在以“学诣为主”的原则下,提出了延聘教师的具体标准,以此作为聘任教师的指导思想,并不断加强和完善制度建设,从而延揽了大批的人才,对北大的发展起到了重要的作用。反思蔡元培教师聘任制的特点及影响,对今天的高校教师聘任制度建设有重要的借鉴意义。

王国维、蔡元培美育思想之比较——兼论王国维、蔡元培的人文教育精神

在中国近代美育史上,王国维和蔡元培是两位最具影响力的人物。王国维在近代中国首倡美育,是近代中国美育理论的创始人。蔡元培率先实行美育,毕生提倡、亲身实践美育,普及美育理论,最终确立起美育的重要地位。王国维和蔡元培的美学观都以康德哲学为基础,同时他们的美育思想都闪耀着人文主义的光芒。但二者对美育的阐释又有很大的区别,对美育建立的具体作用也不尽相同。本文从比较研究的角度出发,从几个方面,尤其从文化人格和人文教育精神方面揭示二者在美育的建构中表现出的共同性和差异性。

蔡元培的美育思想及其历史贡献

教育是否以人为目的,是古代专制主义教育与现代民主主义教育的根本分歧之点。蔡元培就任民国临时政府教育总长时,发表了《对于新教育之意见》的演说,同时还写了一份《对教育宗旨案之说明》。在出任北大校长时期,曾向军阀政府提出《教育独立议》的提案。蔡元培反复强调"以美育代宗教",突出地表现了他对中国文化精神的深刻体认。蔡元培的"以美育代宗教",充分说明了中国文化的理想境界是艺术—审美而非宗教;中国人的道德人格培养是靠内省的,完全是自由自觉的,毫无外在的强迫。这两个方面都是靠艺术-审美教育来完成的。本文从美育方针与美育的实施、美育的性能及价值、美育与德育、艺术教育与科学教育、美育与宗教等方面的关系,论述蔡元培的美育思想及其历史贡献。美育的根本目的,是为了受教育者自身的全面发展,因而最突出地体现现代教育"以人为目的"的宗旨,也是教育现代性的集中表现。

蔡元培近代儿童教育思想与现代家庭教育

自古莫不以家庭教育为重大问题,而实际情形往往不逮所望。蔡元培针对近代儿童教育的不足提出扩充幼稚教育、发展综合教育、注重生活教育的儿童教育思想,对促进近代儿童教育在教育理念、教育内容和教育方法的现代性转型具有重要意义,对今天家庭教育在关注儿童品性发育、因儿施教、家园互动等方面有一定的借鉴性,有利于克服家庭教育中存在的少数溺爱过度、功利化取向、综合素养欠缺等现象,以促进新一代儿童的健康成长。

蔡元培:中国现代教育的奠基人

蔡元培主张教育独立与学术自由,在担任中华民国首任教育总长时,倡导和践行美育,为民国确立了新的教育宗旨;作为校长,革新北大,建立了现代大学制度;坚持学术独立的原则,为国家建立了第一个学术研究机构—中央研究院,并担任院长。蔡元培为中国教育现代化与科学研究的建制化作出了不可磨灭的贡献,是中国现代教育的奠基人。

蔡元培与北京大学文科

蔡元培入主北京大学之后,偏重文理两科,尤其重视文科。蔡元培重点建设文科,是国家的思想革新所需,北大的办学条件所限,自己的兴趣所在和能力所及。其贯彻思想自由、兼容并包的办学原则,广罗人才,力倡研究,积极办刊,促进了北大文科的快速发展。其实践经验说明:学科建设必须突出重点;选择重点学科适宜在外部需要、内部条件和领导偏好之间寻找结合点;建设重点学科应该紧靠学术。

蔡元培的体育思想及其现实启示

蔡元培是我国近代著名的民主革命家、教育家、改革家。体育思想是蔡元培教育思想的一个重要组成部分,渊源于当时特殊的历史背景及其所生活的时代与教育实践。他的体育思想是一份极为珍贵的历史遗产,对中国近现代体育的发展演变有着不可磨灭的作用,至今仍有积极的启发与借鉴价值。

略论蔡元培先生民族学思想的来源及其形成

蔡元培作为开创中国民族学学科的一代宗师,其成就要归功于先生"有容乃大,兼容并包"的治学思想及由此而成就的博古通今、融通中西的知识修养。从学术渊源上看,先生的民族学思想的形成乃是其中西方文化交流与融合的结果。

为了完美的人格——蔡元培与洪堡德教育思想的比较分析

蔡元培和洪堡德都对所在国的教育尤其是大学的发展做出了卓越的贡献。他们的教育思想是一笔重要的财富,其重要性并没有随着时间的推移有所减轻。文章对蔡元培和洪堡德的教育思想和大学办学理念进行了比较分析,试图厘清他们的教育思想的渊源、异同及其产生的影响,以期有助于我国的教育改革与发展。

论“以美育代宗教说”与蔡元培审美信仰建构的世俗性

蔡元培提出"以美育代宗教说"是要在宗教精神阙如而儒家礼乐法度业已崩解的现代中国文化场域中,以美育为手段实施国民信仰的重建。审美作为一种精神形式的特殊性和现代中国的社会政治语境使信仰的审美化建构表现出在世俗性与超越性之间徘徊的张力特质,而最终结果往往以牺牲信仰的超越精神为代价,这是与知识分子纠缠于中国与西方、传统与现代的文化现代性心境紧密关联的。