蔡鸿彦教授根据“大气下陷”理论治疗慢性阻塞性肺疾病的学术思想及临床经验

文章总结了蔡鸿彦教授基于“大气下陷”理论治疗慢性阻塞性肺疾病(COPD)的学术思想及临床经验。蔡鸿彦教授认为本病为本虚标实证,并依据“大气下陷”理论提出,大气不足,上焦阳弱,为本病的发病基础;大气虚弱,宣降失司,为本病的起病之根;大气下陷,饮停痰阻,为本病的核心病机;大气虚脱,阴阳失维,为本病的危重之候。依此确立益气升阳、豁痰降气、止咳平喘贯穿疾病治疗始终的基本原则,用于临床,达到控制疾病进展,改善临床症状,提高患者生存质量的目的。

升陷汤治疗妇科病验案举隅

大气下陷在妇科疾病中并不罕见,临床症状主要为气短不足以息。病因为力小任重,枵腹力作,失治误治、病久不愈,临盆努力太过,禀赋素弱、气分虚极自陷,惊恐恼怒、气下气乱。病机为气虚、气陷、气化失常,以致鼓动无力、气血不充。升陷汤为治疗大气下陷的专方,有是证,用是方,效如桴鼓。此文列举了导师蔡平平教授应用升陷汤治疗产后劳倦、崩漏、妊娠胸闷、阴挺4则典型验案,总结其应用升陷汤的临证经验。

窦材的扶阳学术思想探讨

窦材为宋代医家,托名扁鹊著有《扁鹊心书》一书,其秉承扶阳学说,思想独到,主张"须识扶阳""温补脾肾""灼艾第一"。临证注重扶阳与灸法的运用,并将灸法作为扶阳气、起沉疴、救危急的重要手段。

蔡宛如教授辨治稳定期慢性阻塞性肺疾病经验

[目的]总结蔡宛如教授治疗稳定期慢性阻塞性肺疾病(chronic obstructive pulmonary disease,COPD)的学术观点和临证经验。[方法]分析蔡宛如教授在治疗稳定期COPD的辨证要点及用药特点,总结蔡教授的临证思路,并例举典型案例,阐述蔡教授治疗稳定期COPD的临证经验。[结果]对于稳定期COPD,蔡宛如教授临证时强调扶正益气,脏腑同治,活血通络,治疗始终抓住"气虚"和"痰瘀"为病,组方灵活,同时中西合参,并且运用"治未病"理论预防本病急性加重,用药配伍严谨,临床疗效颇佳。[结论]蔡宛如教授对稳定期COPD的病理病机有深入研究,对指导临床有实用价值,值得传承推广。

对抗“五四”式启蒙方案——重读冯骥才《怪世奇谈》系列小说

冯骥才的《怪世奇谈》系列小说,以颇为反讽的态度重述被"五四"新文化运动定性为封建糟粕的辫子、缠足和阴阳八卦,试图以世俗精神和常识经验为依据颠覆"五四"式启蒙话语的逻辑,体现出作者拒斥理性启蒙、回归常识启蒙的心态。

在自然中印染自己的色彩——论闽籍诗人蔡其矫的大自然抒写

中国古典山水诗影响深远。已故诗人蔡其矫,一生创作甚丰。他的大自然抒写,既继承了古诗的优良传统,又将古人的出世思想变为现代人的入世思想。他后期的生态诗作,尤其显示了诗人先于同时代人的生态平衡意识。

蔡氏痛经贴治疗气滞血瘀型原发性痛经疗效观察

目的观察蔡氏痛经贴治疗气滞血瘀型原发性痛经的临床疗效。方法将90例原发性痛经患者随机分为蔡氏痛经贴发热贴组(热贴组)、蔡氏痛经贴常温贴组(常温贴组)、发热贴组,各30例,分别于气海、关元、三阴交穴予以蔡氏发热贴、蔡氏常温贴、发热贴(不含药)敷贴治疗。月经周期前3天开始使用,连续7天为1个疗程,共治疗2个月经周期。结果热贴组和常温贴组患者小腹疼痛减轻较发热贴组显著(P<0.01),且随着治疗周期的延长患者小腹疼痛减轻越明显(P<0.001)。结论蔡氏痛经贴治疗气滞血瘀型原发性痛经疗效确切。

蔡炳勤教授调升降治疗外科术后便秘

蔡炳勤教授从《内经》气机升降理论出发,总结出调升降、通三焦中医辨证思路,认为外科术后便秘总关乎肝脾功能、气机升降,认为调升降、疏理气机以通三焦为其主要治法。总结出一气以统、二便并调、开上通下、通补兼施4法论治术后便秘,为中西医结合围手术期快速康复理论提供了临床依据。

巧用温阳益气法治疗耳鼻喉疾病验案4则

根据已故河南中医学院著名耳鼻喉专家蔡福养教授临床经验,认为脏腑功能失调、或虚损而衰、元阳不足、窍失温养、寒从内生,则诸窍司属失灵而为耳鼻喉常见疾病。据此提出耳鼻喉疾病"非独火热论",并通过温肾健脾法治疗慢性脓耳、温补肺脾肾治疗鼻鼽、温中健脾治疗慢性口疮、温补脾肾治疗慢性耳鸣等4则验案,总结出"阴盛阳病""阳虚致寒"需用温法的经验之谈,值得参考借鉴。

蔡连香补气活血法治疗子宫肌瘤之月经过多临床观察

蔡连香采用辨病与辨证相结合的方法,同时结合现代医学知识,认为子宫肌瘤之月经过多患者多气虚血瘀,故采用补气活血法治疗子宫肌瘤之月经过多,临床疗效显著。

蔡世远的元气宇宙论与人性论探析

蔡世远理学思想的理论基础与朱子、李光地有明显的不同。在宇宙论上,他秉承程朱"理本气具"思想,以元气论代替理气论,强调"元"具有仁、善、直等伦理特质,同时指出在"元"面前,人人平等;他还强调"元""气"生生不息的特征,指出"元"为"气"运转的法则,"气"的运转又对"元"生生不息起促进作用。在人性论上,他秉承自然人性论,认为人禀受至仁至善的"元"而生,因而人性本善,人与人之间无差别的气禀和各异的习染则遮蔽、遏制了善性的显现。其可贵之处在于,无论宇宙观还是人性论,都指出了人性本善、人性平等。

《妇科採珍》用药规律分析

《妇科採珍》是清代乾嘉年间山西代州人冯晋台所著,该书精辟论述了妇科经、胎、产病症,辑录调经、胎前及产后病症共159症,涉及方剂137首,中药187种,是一部理、法、方、药具备的妇科专著。参照《本草纲目》,以《中华人民共和国药典》及《中药学》用的名称为正名,对清代绛州地忍堂乔藏板木刻本《妇科採珍》所辑录方剂用药中涉及的同药异名的药物进行归类,归类后共199种药物。采用数理统计方法,对其用药频率、药物功效及药性进行统计分析。结果表明,冯氏临证用药以温性、甘性、归脾肝肾经、补益类药物为多,体现了冯氏用药比较平和,注重温煦气血、补益扶正,重视肝脾肾。

梁启超、蔡元培教育思想共同特征辨析

梁启超、蔡元培围绕救亡图强的时代任务,积极培育新人,改造国民,努力构建民族新文化,在培养什么样的人和应当怎样培养人的问题上,形成了许多观点颇为一致的教育思想,为中国教育和社会进步做出了巨大贡献。

孙喜才教授用四逆散治疗汗证经验

介绍孙喜才教授治疗汗证的经验。认为气机不畅也可导致汗出。气机不畅 ,营卫二气的循环节度规律就会发生紊乱 ,营卫不和 ,腠理开合不利而引起汗液外泄。提出了从疏理气机不畅入手来治疗汗证的方法。选用四逆散加味治疗。

解读古代文论关键词:“风骨”

"风骨"作为中国古代文论中一个蕴含着深远文化传统和当时社会风尚的关键词,由一个普泛性概念逐渐演变为美学范畴进而成为文学理论批评范畴,其内涵不断丰富和发展。"风骨"是一种整体的美,向内与"气"贯通,向外则与"采"连缀,是对文学作品之情志蕴涵、体性特征与艺术及审美感染力的总体要求。

《文心雕龙·风骨》的美学意蕴

"风"与"骨"是既有区别又紧密相联的文艺美学范畴,从构成文章的两大要素——情、辞角度看,"风"侧重对情的美学内蕴的规范,表现为一种灵动的活力;而"骨"则侧重于对辞的美学内蕴的规范,表现为一种静态的品质。"风"、"骨"都源自作家的"气",它们是作家之"气"赋予作品的内蕴之美。"风骨"和"采"达到圆练的统一,才是作品理想的审美境界。

蔡淦治疗水肿病经验举隅

总结了蔡淦教授运用扶正祛邪法治疗水肿病的经验与特色,并附医案1则。

蔡圣朝治疗痹病经验简析

蔡圣朝教授认为,正气不足和风、寒、湿邪乘势伤人是痹病发生的主要病因病机,其病位不仅涉及皮、脉、肉、筋、骨,还涉及五脏六腑,治疗亦不能一味祛风(寒)除湿。蔡教授每于祛风湿之际,常注重顾护正气和健脾祛湿;对于痹病日久,又善用性善走窜、通经活络之藤类药物和搜邪通络的虫类药物。顾护脾胃、治血及补益肝肾是蔡师临床治疗痹病能每每奏效的重要因素。遣方用药多从古代经典方如独活寄生汤、黄芪桂枝五物汤、乌头汤等化裁而来,辨证论治与辨经论治相结合灵活加减应用。

《文心雕龙》新解

本文是《文心雕龙》有关问题的专论。在《文心雕龙》中,“气”字被频繁使用,就刘勰的创作论和鉴赏批评的主张来看,“气”在作者、读者和作品之间形成了一种绵延不断、循环往复的“气脉”式的连贯关系,所以,以“生命力”来解释“气”字或许是一种有益的尝试。《文心雕龙》的写作有着深刻而复杂的经学文化背景,刘勰本人也有着比较明确而自觉的经学意图,这一点同样体现在“风骨”篇中。“风骨“篇以“体要”为基本前提提出了“风清骨峻”的理想美学规范,使这一范畴具有了以“防文滥”为其现实指向的经学旨趣,这在当时特定的文化语境中是务实而深刻的。文章或从“情”和“采”的关系入手,重新阐释“情采”篇,可以看出“情采”篇所谈问题的核心是“情之采”,而非“情与采”,真情的自我表现是一种至上的“采”即“贲象穷白”之“采”。其真情是一种圣情,是承载自然之道的儒家真情。“物色”篇的主旨是“心物交融”,刘勰在文中关于审美主客体的双向互动关系的分析,不是一般的“物感”,是在强调“物感”的同时,还强调了心对物的驾驭和统摄,把“随物宛转”和“与心徘徊”视为不可偏废的同一过程。

医易相通的五个层次研究

医易在宇宙演化哲学观上是同源、同宗、同法、同构的,不同者在于《周易》探讨包括人体生命在内的一切天地万物的发生形成过程、机制及其规律,而中医学则主要围绕人体生命的发生形成过程、机制及其规律展开。具体看,医易相通体现在三才合一、太极元气、两仪阴阳、四象五行、八卦六气等五个宇宙演化哲学观层次上。