Reconsidering the Late Bronze Age Decline of Southern Canaan: A Perspective from the Amarna Letters

晚期青铜时代,南迦南的多个遗址都衰落了。那么,谁应该为南迦南的衰落承担责任呢?一些学者认为埃及是导致南迦南衰落甚至毁灭的罪魁祸首,但有些学者对此观点表示怀疑。鉴于埃及在南迦南建立了帝国统治,笔者拟采用沃勒斯坦的核心-边缘理论和韦伯的分层理论中声誉-权力范式来对此进行分析。通过阅读阿马尔那书信发现,在大国之间的书信中,各国国王关注的焦点为礼物交换,而在埃及与附属国的书信中,埃及国王与其附属国的统治者关注的焦点为南迦南的稳定和城市国家的安全。

Relations between Egypt and Canaan in the Middle Kingdom： A Re-Examination

Egyptian-Canaanite relations were focused on trade during the Middle Kingdom. Relations in the early 12th Dynasty went along two different routes. The southern Levant was accessible by land, but there were also maritime contacts between Egypt and the southern Levant. As for the northern Levant, the maritime route was preferred By the late 12th Dynasty and 13th Dynasty, archaeological evidence of trade between Egypt and the northern Levant consists of Canaanite pottery from Tell eL Dab ＂a, while evidence of trade with the southern Levant includes seals and pottery from Ashkelon. During the same period, Ashkelon served as an important harbor in the southern Levant, and Egyptian contacts with Byblos were renewed, which were recorded in the inscriptions of Khnumhotep at Dahshur.

A Journal of Canaan

Hu Sishe,vice-president of the Chinese People’s Association for Friendship with Foreign Countries,led a delegation to Israel for a visit from June 8 to 13.I was lucky to be a member of the delegation and was brimming with expectation and excitement.

Fascinating Experience in Jordan

The Hashemite Kingdom of Jordan was known as Canaan in ancient times.Jordan is a paradise for different travelers. With precious historical sites all over the country, Jordan s charm lasts for a long time and never fades.

迦南地——犹太文化的物质源头

人是文明的创造者,土地是人的活动的载体和必要条件。人—地关系是犹太文明发生、发展的物质起点与基础,在其过程中既有地理要素对文化精神的嵌入,也有文化精神对地理要素的浸染。迦南地及周边地区的自然——人文地理要素对犹太文化的产生成长起到了广泛而深刻的潜在作用,后世犹太人的宗教信仰、价值观念、思想意识、社会习俗、生活方式、文化品性均可从迦南地本身寻找到源头,也可从迦南地所处的特殊的地理位置找到源头。

迦南地——犹太文化的物质源头

人是文明的创造者,土地是人的活动的载体和必要条件。人-地关系是犹太文明发生、发展的物质起点与基础,在其过程中既有地理要素对文化精神的嵌入,也有文化精神对地理要素的浸染。迦南地及周边地区的自然-人文地理要素对犹太文化的产生成长起到了广泛而深刻的潜在作用,后世犹太人的宗教信仰、价值观念、思想意识、社会习俗、生活方式、文化品性均可从迦南地本身寻找到源头,也可从迦南地所处的特殊的地理位置找到源头。

地理空间下的犹太文学建构与主题表达

任何文学的生成都有赖于其特殊的地理环境，是特定地理空间中的艺术建构。于犹太文学而言，其发生、发展以及作品中主题和思想的呈现，与犹太民族文化诞生之地的自然地理空间“迦南”（Canaan）有着天然的联系。它复杂多样的地理环境潜移默化地影响了犹太作家复杂的思维品质，对犹太文学创作发挥潜在而巨大的作用。流散后的犹太民族失去自然地理迦南走向“泛地理”后的文学创作主要以人文地理空间“格托”（Ghetto）为依托，以艺术的形式再现了犹太民族流散后的异域生存环境和文化隔离的地域色彩，呈现独特的犹太文化格托主题。格托含纳和传承了迦南自然地理的若干内涵，随着历史的演变，它逐渐成为空间民族化的历史记忆，于文学作品中表现为现实、想象和心理三重空间的统一，这种统一赋予格托独特的空间审美内涵。

《人面桃花》英译乌托邦理想主义者形象重塑研究

从形象学视角出发,对比分析《人面桃花》源文本与英语目标文本中乌托邦理想主义者陆秀米的形象特征,深入挖掘目标语言社会文化背景和译者自身因素对译者在英语世界重塑陆秀米形象的影响。译者莫楷在基本忠实于源文本人物形象特征的基础上,合理改写源文本的语言表达,突显陆秀米各人生阶段的主要形象特征,包括:少女时期的羞怯和充满好奇心;成为乌托邦理想主义者后的孤傲、冷漠、迷茫;革命失败后内心的安稳宁静。莫楷在英语世界重塑陆秀米形象的过程受到两方面因素的影响:其一,近年来反乌托邦文学在英语世界深受读者欢迎,具有深厚的市场基础;其二,莫楷的“共同创作”翻译理念以及其对中国传统文化的深刻理解。研究表明,译者通过文学翻译在目标语文化中重塑他者形象时,可以对源文本进行合理改写,适当突显他者形象特征,以加深目标语读者对他者形象的理解。译者重塑他者形象的过程,受到目标语读者的期待视野和译者自持的翻译理念的共同影响。