唐宋元“杂剧”名实考

杂剧在唐宋元时期有不同的形态:唐杂剧亦称“杂戏”,主要分百戏和歌舞戏两类。唐参军戏虽在中晚唐时期出现歌舞、科白相融合的形态,但并没有完全从百戏中独立出来。北宋杂剧上承唐参军戏,但此时参军戏和百戏分途,二者在大宴时完全独立供盏;与南宋杂剧相较,北宋歌舞戏有杂剧之实而无杂剧之名。南宋时期,由于教坊罢省、队舞的融入,大量和曲杂剧出现,杂剧开始由科白戏向歌舞戏逐渐过渡。元杂剧则主要是在队舞基础上,融合宋杂剧、诸宫调、唱赚以及北方新型俗曲而来。

宋代参军戏考辨

本文从历史文献出发,结合今人研究成果,试图澄清三个问题:一、参军戏始于何时以及早期“弄参军”之“参军”与宋代参军戏之参军有何联系;二、苍鹘的身份及表演的问题;三、宋代的参军戏中有没有“苍鹘”,击打是否宋代参军戏的特征。在此基础上,笔者试图勾勒出宋代参军戏的历史真貌。

参军戏起源问题再探讨

关于参军戏的起源,讨论的重点历来集中在参军名目及其产生的年代上。然而,从戏剧发生学和形态学的角度来说,职官序列中有无参军并非判断参军戏起源的主要标准,是否具有扮演特征才是问题的关键。结合相关文献可知,"石躭说"所述故事尚为戏剧化的生活场景,乃参军戏的本事;"周延说"中始具备扮演的性质,系以艺术再现生活,参军戏当由此形成并发展起来。

《戏曲丛谭》与参军戏研究

《戏曲丛谭》是中国早期戏剧史论著,在当今的中国戏剧史研究中仍具有其学术价值,有关参军戏的讨论即为著例。华锺彦先生对参军戏的研究立足戏曲本体,并在此和相关内容的基础上提出"有唐一代,为中国戏曲变迁之重要关键"。近年在日本发现的《盘涉参军》证明了这一结论的前瞻性。《戏曲丛谭》的相关研究方法对参军戏甚至整个唐代戏剧史研究都具有重要意义。

汉唐戏剧中参军服色与《舆服志》的关系

传统戏剧服饰是中国传统服饰中的一个分支,在其产生和程式化的过程中受中国历代传统服饰的影响,并受制于历代《舆服志》的相关典章制度。通过对汉唐戏剧中参军服饰色彩的研究,从对应关系和变化规律两个角度探讨其与《舆服志》的相关性。研究表明,汉唐戏剧中参军服色和同一时期《舆服志》的相关记载有较强的对应关系,并在发展变化过程中呈现同步性和部分滞后性特征,且在这一时期出现了戏剧服饰色彩的程式化端倪。

浅谈被误解的“参军戏”

今人研究中“参军戏”多指符合“参鹘调弄问答”表演样式的戏剧,并进一步泛指滑稽戏。梳理文献可知,“参军戏”得名于“弄参军”,源自俳优戏弄犯官,后被借鉴演戏,属于假官戏的一种,后因参军角色的特殊性从中独立出来。其演出形式不只参鹘相弄,亦包含歌舞形式;其角色也并非固定为“参军”“苍鹘”,而是随着演出实践不断丰富发展。但后人研究过度关注其“参鹘问答,戏弄讽刺”的表演形式,并以此界定参军戏,这是不符合史实的。

参军戏非源于胡乐辩

对黎国韬先生《参军戏与胡乐考》和《参军戏与胡乐补论》提出的参军戏源于胡乐,脚色参军与钟馗形象及祆教有关等观点进行辨析,认为黎先生所举证据并不能证明参军戏源于胡乐。陈旸《乐书》"唐胡部……戏有参军、婆罗门"意思为参军戏属于唐代独立乐部"胡部",而不属于少数民族音乐泛称的"胡乐"。脚色参军的"绿衣秉简"为官员打扮,而钟馗的"绿袍"是在戏中扮鬼神时的打扮,"简"也是官员的道具,二者服饰相似并非因为有继承关系,所以脚色参军与钟馗形象和祆教也无直接联系。

艺术滑稽的渊源追溯

最早的“滑稽”职业演员可以追溯到古代俳优 ,而语言 (包括肢体语言 )就是艺术滑稽的主要存储体。在漫长的演进历史中 ,原始的艺术滑稽经历了它存储载体的频繁更迭 ,才在 2 0世纪前叶 。

参军戏对传统相声发展的影响及价值

曲艺是万艺之母,其中相声影响较大,系国家级非物质文化遗产,是民族文化的基本载体与核心元素,具有很高的学术价值。参军戏作为中国历史上最早成熟的滑稽戏,对相声的发展有重大影响:它长于现场抓哏,戏剧情境开放,完善了包袱艺术;它善用滑稽语言,追求语言的问答趣味以制造笑料;它确立起“一捧一逗”的结构,促进了捧哏和逗哏的艺术;它孕育了“戏弄”手法,尤精于弄痴和弄酸;它将讽刺精神推向高峰,奠定了相声的艺术底色;参军戏在作品素材、艺术手法和精神气质上为相声的发展奠定了坚实基础。