唐宋文人士大夫与《周易参同契》

《周易参同契》(下称《参同契》)是一部在唐宋文人士大夫中广泛流传的道教经典。自唐玄宗开元年间,《参同契》始被社会各界重视,为之作注、讲解的道士与文人士大夫明显增多,文人士大夫阅读《参同契》遂成一时风气。中唐以前,文人士大夫多汲取其中的外丹服食理论和方法。此后,文人士大夫则注重对其中内丹学说的学习和实践。文人在借鉴其养生思想和炼养方法,心态受其濡染的同时,采撷其中语汇、意象植入诗歌,诗歌构思和体式等方面也带有明显的《参同契》印痕。

再论《太极图》与《周易参同契》“三五至精”思想之关系

清儒毛奇龄提出,《太极图》的第三层图,窃自于《周易参同契》之"三五至精图"。这一说法目前无法从版本学的角度予以验证。对此问题,我们试图从比较《太极图》与《周易参同契》和《悟真篇》这三部著作对于"三五"思想的不同表述入手做出回答。我们认为:首先,毛奇龄在论证《太极图》与《周易参同契》在"三五"思想上存在一定的渊源关系时,误将《悟真篇》的表述等同于了《周易参同契》的说法,论证极不严谨。其次,《太极图》的第三层图对五行思想的表述,与《周易参同契》和《悟真篇》对"三五"思想的表述,均有所不同。再次,《太极图》的第三层图与《太极图说》中"五行一阴阳也"的表述一致,从而体现出相当的原创性。从这个角度判断,我们认为《太极图》当出自周敦颐本人之手,与道教思想并无直接性的渊源关系。