1930年代清华新诗学家的新批评引入与实践

1930年代,曹葆华引入新批评理论,强调诗学概念之精确界说,强调逻辑、科学、语言学、心理学与辩证法的研究,强调瑞恰慈的“细读”;叶公超提倡“扩大错综的知觉”、“古今错综的意识”,提倡艾略特的传统论和宋诗的“夺胎换骨”论,主张知性的诗学方法与新批评方法统一,主张“细读”,强调分析读者的反映,强调批评也是对这种经验的再现和检验,并运用新批评方法进行诗学批评。他们对新批评的引入做出了贡献,但尚不全面。

曹葆华与中国“现代派”诗歌

曹葆华在中国新诗——尤其是现代主义诗歌发展——进程中的贡献一直没有得到足够的重视。文章从三个方面总结其成就:其一,他的诗歌创作取得突出成绩,独创了一种意象奇谲、拥抱现实的苦吟风格。其二,他系统大量地译介西方现代诗潮理论,不仅带动了现代主义诗潮的成长、同时推进了中国诗歌批评的现代化进程。其三,他以个人的凝聚力和影响力作用于北平"现代派"诗人群,带动一批年轻诗人走上了现代主义诗歌创作的道路。

曹葆华与“现代诗论”

作为20世纪30年代的诗坛新秀,曹葆华陆续翻译并集结成书的《现代诗论》和《科学与诗》,为中国文坛与学界理解法国象征主义、英美新批评与现代派理论提供了较早的系统性参考,反映了新诗界与西方现代诗学资源的自觉对话。曹葆华的诗学实践在现代派诗人群中具有一定特殊性,其诗歌道路与清华的学院氛围、北平的诗坛动向密不可分。曹葆华的诗论翻译、人际关系与诗歌创作形成了互动局面,共同推进了清华诗人群在北平文坛的影响力,使以学院为中心的创作、编辑、社团等活动成为20世纪30年代北平诗坛的重要组成部分。

曹葆华十四行诗创作的场域和独特价值

19世纪30年代初,新格律诗的倡导者闻一多、孙大雨、朱湘、饶孟侃等人以清华园中学生社团"文学社"作为重要平台,开始十四行诗中国化的探索。正是在这种场域活动中,清华学子曹葆华得以和清华诗人闻一多、朱湘、罗念生、李惟建、罗皑岚、柳无忌等诸校友形成了诗友关系,他们直接或间接给予曹葆华的指导与鼓励,促成曹葆华对十四行诗创作的兴趣和探索实践。他的十四行诗的独创价值,主要表现在格律韵式的多样化探索;吸收中国传统骈赋体以增强情感表现力度以及具有鲜明特色的意象营造和联缀方面等。

传统与革命:曹葆华关于象征主义诗论的译介

上个世纪30年代,曹葆华对西方象征主义理论及作家介绍,是想从横的方面,以科学的分析,寻求古今中外诗歌的相通之处,提醒国人西方象征主义与中国诗歌所具有的共同特质;从纵的方面,找到传统诗歌与现代诗歌联结点。之后,在曹葆华的人生道路中,以艾略特、瑞恰慈为代表的诗学价值观和思维方式不仅没有遭到质疑和清算,在抵御外侮为要的那个时代里,反而成为他的转身于革命的潜在诱因。