农业社会的神圣叙事与宗教祭祀——读曹书杰的《后稷传说与后稷文化》

长期以来,学术界一直认为中国古代神话凌乱不成系统,是神话的历史化导致了神话的衰亡。《后稷传说与后稷文化》一书和近些年的本土神话个案研究表明,这一套用西方理论得出的结论,并不符合中国的历史事实。《后稷传说与后稷文化》对稷祀形成演变的梳理,不仅表明神灵的神圣叙事总是伴随着神圣的宗教祭典,而且表明中国古代一直存在着一个有别于道教佛教的强大的政治宗教体系和鲜活的民间信仰系统。《后稷传说与后稷文化》对后稷的传说形态、文化形态及其学术层面的演变、发展过程等,第一次做了比较全面、完整的梳理辨析,也是第一次对稷祀文化做了比较深入系统的研究考察,是对后稷起源传说研究的学术大总结,为我们提供了学术史上的详细资料,为上古神话传说的研究提供了一个较为成功的范例。

繁华落尽见真淳——由巧姐探索曹雪芹的田园梦

曹雪芹塑造的巧姐这一人物形象,寄托了他对读书务农、纺绩田园生活的向往。通过对巧姐以及与其相关的人物——板儿、元春、贾兰的分析对比,分析高鹗续书与之的不一致性,探讨曹雪芹在前八十回中所暗含的寓意,以及其对贾府下一代命运走向作出的暗示和探索。

《神农本草经》中相关神化功效药物新解

目的:对吴普版《神农本草经》中具有杀"鬼、怪、精物"等作用中药的神化功效进行分析。方法:通过对《本草经疏》和《本草经解》两个注本对这些功效的论述进行整理,并对《中华药海》和第二版《中药大辞典》中这些药材的功效进行分析对比。结果:除了无文献记载的中药外,主治痈疽疮疡肿毒者有30种,主治癥瘕积聚、臌胀、水肿、痹症关节肿胀屈伸不利等外观改变者有20种,主治神志异常者有18种,主治下血衄血者有8种。结论:这些神化功效大部分是对某些特定病症的夸张表达,但少数药物的功效可能是指代所有具有致病性的内外邪气。

黄节《曹子建诗注》笺注动机及特色

黄节是近现代著名诗人、学者,对先秦和汉魏六朝诗歌颇有见解,而近年来学界却对这些方面关注不多。笔者以《曹子建诗注》为例,分析黄节笺注曹子建诗歌拯民救国的直接动机主要有:少有敦行,胸怀治世之志;千秋知音,壮志难酬之悲;写诗注诗,经世致用之怀。进而总结归纳其笺注特色:承继选注;或创或补;诗史互证;"案语"考辨。惟其如此,我们才能窥晓黄节对诗歌笺注的突破和《曹子建诗注》的学术价值,以彰显先生在汉魏六朝诗歌方面的功绩。

结合《说文解字》谈“艸”部

为了查找资料和书写的方便,几乎所有汉字都被归在不同的部首之下,"艸"部是一个重要的汉字部首,探析"艸"部的发展演变,能帮助我们深入了解关于"艸"部字的来龙去脉。文章从《说文解字》"艸"部概况和"艸"部的发展演变两个方面简要分析"艸"部。

断血流药用历史及种质资源探讨

断血流药用历史比较久远，可以追溯至南宋《履蛲岩本草》的“草血竭”，其功效及用法记载明确。断血流的来源植物普遍认为是荫风轮Clinopodium polycephalum（Vaniot）C．Y．WuetHsuan与风轮菜C．chinensis（Benth．）O．Kuntze2个独立的种，也有学者认为荫风轮与风轮菜为同一种植物。荫风轮为断血流的主流来源，与风轮菜可能是原种与变种的关系。

洛阳西朱村曹魏大墓出土石牌定名与墓主身份补证

本文通过梳理文献与考古出土品,指出西朱村曹魏大墓出土石牌应该叫做"楬",是古代标识府库藏品的签牌。它表明当时已经形成制度的器物管理收藏方式,比遣策更具可靠性。其次将出土石牌上记录的随葬器物名称进行释读分析,归纳出其中45种以上具有妇女用品特色的器物,而具有男子用品特征的仅有3种左右,从而说明主要墓主应为女性。结合墓中双棺并列的现象,支持其主要墓主是公主曹淑并袝葬与之冥婚的甄黄这一看法。

试析“草菅人命”之“菅”

"草菅"在成语"草菅人命"中表示人命微不足道,可以随意杀、除,与"草芥"相同。从意和音的角度二字可通用。在古文献中二字使用场合相同,"草菅人命"有可能是"草芥人命"的假借。