敦煌新出曹魏朱书镇墓文考释

随葬斗瓶是东汉至魏晋时期特有的一种丧葬习俗,而书于其上的镇墓文在一定程度上反映了道教文化对丧葬习俗的影响。2015年敦煌佛爷庙湾—新店台墓群出土的曹魏时期朱书镇墓文,其解注用语仍带有浓厚的中原东汉镇墓文遗风,也是汉末魏晋时期道教西传进入敦煌地区的反映。与此同时,具有敦煌本地特色的镇墓文模式也在形成,并对敦煌十六国时期镇墓文的流行产生了重要影响。

洛阳西朱村曹魏墓犕1出土石楬名物考(七则)

河南洛阳西朱村曹魏墓M1出土的三百余枚石楬记录了丰富的随葬物品。本文在前人整理研究的基础上,对其中部分内容再做考释并加以补正,认为“受福”或当是瑞兽之名;“黻翣”应为丧葬所用棺饰;“篝笼”或宜作熏笼之用;“複席”应是双层席,“薦”则是坐席;“宛下”即鞋名“"下”;“墨一蠡”即“墨一螺”,指一枚墨锭;石楬记录的“帐上璧”“璧珮”之类当是帐中及室内的悬璧之饰。

洛阳西朱村曹魏墓M1出土“三[金奠]蔽髻”石楬所记礼服首饰

河南洛阳西朱村曹魏墓M1出土的200余枚石楬为魏晋名物制度研究提供了新的资料。通过对石楬M1:383所记内容的释读考证,就“三[金奠]蔽髻”及其装饰的相关问题进行初步讨论,并在此基础上对魏晋女子礼服首饰中的“[金奠]”与“蔽髻”加以阐释。对M1为平原公主曹淑及甄黄合葬墓的说法进行简要补充,认为就目前证据看,这一推测较为合理。

《曹操墓研究》上篇 曹操墓认定的礼制性误判

本文着重从汉魏丧葬礼仪制度的视角,研判所谓"曹操墓"的墓主身份及其相关问题。主要结论是:1.按照汉魏君主的丧葬礼制,其随葬品上谥号书写的规范格式,是谥号加身份,绝不会再加上国号;2.君主谥号书写的规范格式,来源于孔子创立的正统儒家理念,并由孔子亲手在儒家经典《春秋》中树立起权威性样式,目的是凸显天子高于诸侯国君的独一无二至尊地位,具有重要的现实政治功用;3.曹操生前已充分享有天子特权,并在安排自己陵园中公然以天子自居,所以曹操封号"魏王"的"王",完全不能理解为普通诸侯王公的"王",而是周朝天子称谓"周王"的"王",是与皇帝并称"帝王"的"王",也就是天子;4.在其权位继承人曹丕和丧事主要经办大臣司马孚等的一致支持下,曹操丧葬必定会以天子等级办理。其随葬品上谥号书写的格式,应当是"武王",而绝非加国号"魏"字的"魏武王";5".魏武王"称谓的出现,非但不是认定墓主为曹操的关键性物证,反倒成为证明墓主绝不可能是曹操的关键性物证;6.仅仅因为随葬品有"魏武王"的称谓,就将墓主认定为曹操,是在不了解当时丧葬礼制和政治现实的情况下,做出的根本性误判;7.陵园中两座墓葬的相对位置,也是以上误判的有力佐证。

曹操入葬事迹杂考

河南安阳曹魏高陵的发现震动学术界。其墓主是否为曹操,引起了广泛的争论。该文依据相关文献材料,认为其墓主为曹操,并对否认墓主人为曹操的几个主要论点分别加以反驳,得出以下看法:"魏武王"石牌、石枕绝非伪造,确为证明墓主身份之铁证;哀策、王印不在墓中有其特殊原因,不能据此质疑考古结论;曹操入葬时未曾建造疑冢,故不应将此墓视作疑冢;曹操墓不可能位于安徽亳州曹氏宗族墓葬群。

荆州胡家草场木牍载痫病方药物与疗法考

对胡家草场医方木牍所载痫病方进行深入解读,其所载或为一首主治痫病的儿科医方。所用治疗方法共有两种,先用灸法,再用口服药物的方法治疗。灸治施行部位为"尾上",早期传世医籍记载为长强穴,从穴位位置来看,与医简所言"尾上"相合;所用药物有三种,美枣饥(肌)、乳汁和牡鸟矢,其中主要起到治疗作用的应为牡鸟矢,即雄雀屎;美枣饥(肌),枣肌即枣脂,或为枣肉研磨而成,或为枣肉蒸制而成,有赋形剂的作用。

洛陽西朱村曹魏墓出土石牌銘文零札(五則)

洛陽西朱村曹魏墓出土石牌200餘枚,其上銘文多是對隨葬品的名稱、數量等的記録,研究價值頗高。本文着重對銘文中的“甑覆”“■覆槃”“辟方”“竹■箱”“杵臼”等五處字詞作了補釋。

曹魏墓葬时代特征新识以荥阳南楚楼M3为中心

长期以来,由于纪年墓和以出土文字材料能自证墓主的墓葬较为缺乏,曹魏墓葬一直是汉晋时期墓葬研究的薄弱环节,即使在曹魏政权统治中心的洛阳地区,能够判断为曹魏时期的墓葬也可谓屈指可数。迄今所知洛阳地区唯一的曹魏纪年墓是20世纪50年代发掘的洛阳涧西16工区(矿山厂)M2035。

洛阳曹魏大墓出土石牌铭文分类考释

洛阳西朱村曹魏大墓出土石质随葬品签牌,铭文内容丰富,对了解古代名物制度和随葬习俗有高的学术价值。本文将其铭文初步分为饮食、衣服、起居、骑乘、佩剑、佩饰、礼乐、文房、游戏、海贝、树木、骨殖、其他,共计十三类,并做释文和简注,以供参考。

洛阳西朱村曹魏大墓出土石牌定名与墓主身份补证

本文通过梳理文献与考古出土品,指出西朱村曹魏大墓出土石牌应该叫做"楬",是古代标识府库藏品的签牌。它表明当时已经形成制度的器物管理收藏方式,比遣策更具可靠性。其次将出土石牌上记录的随葬器物名称进行释读分析,归纳出其中45种以上具有妇女用品特色的器物,而具有男子用品特征的仅有3种左右,从而说明主要墓主应为女性。结合墓中双棺并列的现象,支持其主要墓主是公主曹淑并袝葬与之冥婚的甄黄这一看法。

洛阳西朱村曹魏墓墓主探讨

洛阳西朱村曹魏墓M1为7级台阶长斜坡墓道的横券双室砖构墓,墓壁厚近1米,墓砖上带有东汉纪年戳记,墓葬规模和形制介于曹操墓和曹休墓之间。墓中出土253件(块)石牌所记物品种类及墓内现象显示墓主为夫妻二人,葬制参照东汉皇帝大丧,身份与诸侯王相符。陶鼎等礼器及其他祭祀用具和模型明器具有曹魏前期特征。综合分析曹魏主要历史人物及相关活动,比对墓葬诸因素,推测墓主可能为曹操次子曹彰。

南郊之丘——从西朱村曹魏墓看曹魏洛阳“王畿”空间设计

曹魏洛阳城、圜丘及其附近西朱村曹魏墓的方位与空间,是紧密结合洛阳＂天下之中＂的地理地位与山川特质统一规划而成,不但内含极为缜密的尺度逻辑体系,也继承了始自秦汉的＂法天＂式都城规划理念,形成了曹魏洛阳＂王畿＂空间新制。这一理念还随着魏倭交往而东传,日本同时期＂缠向遗迹＂宫室以及箸墓古坟形制与其关联密切,甚至数百年后藤原京天武与持统二帝陵墓选址、＂天皇＂称号的出现也受到其影响。

洛阳西朱村曹魏大墓墓主身份浅析——兼谈石牌铭文所记来自一带一路的珍品

洛阳西朱村曹魏大墓出土刻铭石牌200余件,记载随葬品的名称、质地、尺寸和数量,内涵丰富。石牌记载有"玄三纁二",为赠币,是天子的葬仪;"绛九流(旒)一",是象征天子身份的九旒旗帜。有三枚石牌记载用翡翠(彩石)、白珠和金珠挍成"蝉"形饰,是天子所戴通天冠上的"金博山"。石牌记有九彩衮服的腰带、配有黄金制带钩、玉琢带扣,只有帝王才配服用;所记的"袿袍""玳瑁钗",以及戴"翡翠、金镂、白珠挍"之"胜",皆是汉代帝后用的上等服饰。石牌记有两合填金的墓志,犹如后世帝王随葬之填金玉哀册。石牌记载随葬不少来自一带一路的奇珍,从另一方面显示了墓主的地位和身份。从石牌铭文分析,M1应是曹魏的帝陵。

从出土石牌铭文“朱绶”看西朱村曹魏大墓等级

洛阳西朱村大墓中出土大量石牌铭文,其中"朱绶"一词尤其值得重视。绶即绶带,其在汉魏时期是区分官员身份等级的重要标识。曹魏百官绶带主色大致遵循赤、绿、紫、青、黑、黄的排序。就朱绶而言,从汉至魏适用范围皆为诸侯王,尤其是宗室诸王。女性方面,主要适用于皇后与淑妃之间的后宫女眷及长公主。其余人除非恩赐不得佩戴。结合西朱村大墓出土的实物圭和石牌铭文"玄三纁二""平上黑帻""黑介帻""武冠""袿袍""蔽结""云母犊车"等物品的适用情况,以及配套物品"自副"的现象,可以看出该墓等级为诸侯王级别。从墓中男女用品皆备的现象,推测该墓可能为某曹魏宗室诸侯王夫妇的合葬墓。

洛阳西朱村曹魏墓石牌“肉兜”“饼咸笼”考

洛阳西朱村曹魏大墓出土M1:143号石牌所记"肉兜"是指盛肉的篓兜,与古书中训为"受肉笼"的"簝"相类似;M1:317号石牌所记"饼咸笼、茅笼各一具,兜自副"中的"饼咸笼""茅笼"都是指蒸饼用的笼屉。"咸笼"似即"椷笼",指木制函箧形的蒸笼"。兜自副"之"兜"疑指蒸笼顶部所配兜鍪、斗笠形的盖子。