试论克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜主题

在西域佛舍利崇拜寺院模式的基础上,与龟兹佛教兴盛的背景下,融合了西印度的支提窟形制、犍陀罗地区的说一切有部舍利崇拜,而创造出克孜尔石窟第38窟的佛舍利崇拜石窟寺形式。此窟的建筑与图像程序,表现了佛从前世因缘累积而今世成佛的历程,最后涅槃显明佛性,荼毗后留下圣物舍利,信仰者通过供养舍利塔礼敬佛陀,体现了小乘佛教的佛舍利崇拜内涵。这种佛舍利崇拜石窟寺模式在东传过程中,中心柱舍利塔意味逐渐淡薄,日趋汉化,大乘佛教的图像逐步融入。

克孜尔石窟第38窟佛涅槃图像谈

新疆克孜尔石窟中的大像窟、中心柱窟和方形窟均绘塑有佛涅槃的题材内容,而又以中心柱窟最为丰富,并都集中布置在窟内后室部分。这是克孜尔石窟造像艺术上一个显著特点,无疑也是探索龟兹地区佛教小乘说一切有部教义思想的重要窗口。第38窟是目前克孜尔石窟佛涅槃图像保存较为完整而又比较特殊的一个中心柱窟。本文试就该窟佛涅槃图像中的一些现象问题,根据自己的认识,作一初步解读。

克孜尔第114窟探析

文章描述了克孜尔114窟的洞窟形制和壁画布局,并从四个方面分析了洞窟的壁画内容,认为其表现的佛教思想是宣扬大乘六度、般若思想,因而是一座大乘佛教窟,是弥勒信仰在龟兹流传的表现。而根据壁画供养人像的穿着,可以判定这是一座比丘尼寺,很可能是公元4世纪后半叶、鸠摩罗什在龟兹推行大乘佛教时的遗存。