熊十力“乾元性海”思想探析

熊十力先生"乾元性海"命题将"乾元"与人之本性系联起来,在天人合一的大前提下,以乾元在人谓之性,乾元之"乾"乃刚健不息之意,故乾元本体在人亦成就刚健不息之性,故熊氏言"性"特别突出"生生之本然",即人禀此生生不息真几而生,亦当生生不息,刚健向上。但是乾元健动不止并不是毫无险阻,由于坤势凝聚作用,人禀坤有形,与物接触,形成与本心相反的习染之势,障蔽本心,阻碍乾元发用。故人必须破除险阻,畅发自性。因此,熊氏论心性修养时,极为注重生命力的刚健不息。效法坤势的收摄承载作用,熊氏也注重涵养本心,根据《观卦》爻辞,提出"观生"的收敛工夫。

钱锺书文学批评话语的特征与意义

钱锺书的文学批评在"说什么"和"怎么说"上自有一套与众不同的话语系统,梳理这套话语系统的特点,揭示其中隐含的文学研究的观念、维度、取向、策略与方法,正是《钱锺书文学批评话语研究》一书达成的主要目的。

地方应用型本科院校土建类专业电学课程教学改革研究——以南阳师范学院为例

随着科技的进步、新技术的不断涌现和电子技术的飞跃发展,为了满足新时代的要求,有必要对土建类专业电学课程的教学方法进行改革.本文首先列举了南阳师范学院土木建筑工程学院开展电学教学的基本情况,接着分析了教学过程中存在的主要问题,最后给出了土建类专业电学教学改革的建议,以供国内同等院校参考.

钱钟书评林纾译作之我见——兼谈《林纾的翻译》

世人多斥林译之讹,指其译文不依原著、肆其雌黄、随意增改,纰缪甚多,以"信、达、雅"权之者众。钱钟书不讳林译之谬,亦不遮其光芒,谓其讹可一分为二:讹之妙处虽损原意却能开民智、通中西,变一时风气,促文化交流;讹之陋处使文章失韵味、损灵气,读之如口嚼白蜡,佶屈聱牙,化珠玉为厌物。讹错,译家避之而恐不及,钱钟书何以扬其讹错,赞其功德?章句儒但见毫末之疵,钱先生察其觉世之功。

钱穆与民国学风——以私立五华文理学院为中心

抗战胜利以后,因与"科学考订派"和"革新派"在学术取向、人事方面均不相协,钱穆并未北上、东进,而是暂时栖身昆明私立五华文理学院。其时,钱穆讲学多以中国思想史为主题,著述则以提振民族精神为宗旨。其教人则力反民国以来学者不读书,竞以新材料相尚的流弊;强调治学要读基本书,要在掌握前人研究之大体的情况下继续深入,以期转变学风。