凌昌全治疗肝癌对药经验探析

凌昌全教授认为机体平衡失调导致癌毒的产生,是恶性肿瘤发生的根本原因,临床辨治肝癌善于运用对药调治脾胃,抗癌杀毒,重视益气养阴,同时兼顾软坚散结,理气化湿,临床疗效显著。

2008奥运北京世界武术套路比赛长拳项目得、失分因素分析

运用观察法和数理统计法对2008奥运北京世界武术套路比赛中男、女长拳运动员在动作质量、练水平和难度方面得、失分的影响因素进行分析。结果显示,在动作质量方面,男子运动员失分的主要原因在于助跑起跳过程中,没能够通过踏跳制动迅速地将水平力转化为向上的力,进而影响了落地动作的稳定;女子运动员的失分除与男子运动员有着相同的原因之外,还在于女子运动员腰腹力量的不足或腾空时上体过于前倾而造成的。在演练水平方面,男、女运动员得分的高低与运动员的身体素质、心理素质、对长拳技法的领悟能力及表现力等都有很大的关系。在难度方面,男子运动员失分的原因在于动作难度后接连接难度时,脚部出现位移、跳动或上体晃动,导致连接难度分未被确认,还因腾空转体落地时的角度不够而导致动作难度和连接难度均未被确认;女子运动员失分的主要原因是由于难度腾空转体落地时角度不够而导致动作难度和连接难度均未被确认。

武术长拳运动员不同强度练习后心率及血乳酸变化的研究

通过武术长拳运动员不同训练强度下心率和血乳酸的测定 ,分析研究运动员训练水平与心率及血乳酸的关系 ,并探讨不同训练负荷下血乳酸与运动员训练水平的关系 。

经权、常变的智慧——中庸之道的哲学根据

经权、常变是儒家哲学的重要范畴。孔子思想中既有对"经"的坚守,也十分重视"权",甚至还使"权"获得超越于"经"的意义。惟有"权"才是人世生活中最难把握的方法,是道德伦理实践的最高境地。"权"是一门艺术,是融入族群日常生活的共同智慧。经有经道,权有权道。权虽是变,但有定则可寻,即董仲舒所说的"可以然之域"。能否合理适当地行权,关键在于能否把握中庸之道。中庸之道不可能在认识论上被掌握,只能在每一次当下的亲自操作过程中才能获得。由经权、常变而中庸的思想理路,打造出中国人无执的哲学气质。儒家、道家都反对坚执,主张无执。对规则的遵守必须以有执为条件。所以,中国社会之法治局面的形成,仍缺乏足够的精神基础。在市场经济与后现代社会里,"经"已失去了养尊处优的地位,不再具有绝对的权威性和严肃性。

从量变到质变——浅谈经验医学到循证医学的转变

循证医学是近十年来国际医学界倡导的一种新的医学模式 ,强调用科学的方法寻求最佳研究证据以指导临床决策。经验医学到循证医学的转变 ,是从量变到质变的过程 ,体现了事物发展的一般规律。

论长拳套路运动中的呼吸

长拳套路运动中的呼吸要根据套路结构和技术来调整 ,做到既要适合套路动作 ,又要使呼吸顺畅。要求运动员在平时的训练中 ,根据动作用力的强度大小来配合呼吸。掌握好控制和调节呼吸的频率、深度及方法 ,使动作与呼吸达到统一和谐 ,以进一步提高运动技术水平。

关于《唐前宣州参军白君(幼敏)妻南阳邓氏墓志铭并序》与《玉泉子》的几点思考

《全唐文补遗》第八辑收录了邓敞为其女撰写的《唐前宣州参军白君(幼敏)妻南阳邓氏墓志铭并序》一方墓志,此方墓志证明了邓敞确为《玉泉子》所记牛僧孺之女婿,非杜牧墓志所谓之"邓叔"。同时结合唐代墓志、史籍、笔记小说等文献材料,通过此方墓志考证邓敞之郡望、籍贯及职官,纠正了《玉泉子》记载邓敞与牛僧孺女婚配时间之舛误,发现《玉泉子》所记邓敞事迹存在驳杂拼凑痕迹。

《四库全书总目》的拟议变化文学思想探析——以《四库全书总目》提要与分纂稿比较为中心

《四库全书总目》作为一部集大成式的目录学巨作,包涵着丰富的文学思想,《四库全书总目》集部提要与其纂修官撰写的分纂稿之间的巨大差异,鲜明地表现了《总目》是以"拟议中自有变化"作为开展文学批评的标准,以此衡定不同时期诗文的倾向与差别,并对一味"拟议"与专任"变化"的极端思潮进行彻底批判,提出了新的文论思想。

论唐代拟“玉台体”诗歌创作

“玉台体”作为一种奇特的文学现象在中唐出现,是唐代诗歌发展的必然历程,同时也是这一时代诗人对它们的欣赏、共鸣与接轨的结果。它以超越盛唐、追求新变为主要目的,形成了自己的独特风格,给后代诗歌创作也带来了相当大的影响。

孙中山中华民族主义观与国情观的转换

本文主要探讨"国父"孙中山先生的中华民族主义观与国情观在民主革命时期的转换。百年来,人们总是从阶级和阶级斗争方向去评估孙中山的民族主义观和国情观。读一读孙先生的原著,我们蓦然发现孙先生的民族主义和国情观,比如核心问题"恢复中华"、"五族共和"、"西体中用"、"一律平等"、"国共合作"等,首先是从中华爱国主义的基础——中华民族主义及民族使命去认识和实践的。从而使我们终于明白,虽然孙中山自嘲"不值一文"和"无拳无勇",却能主导海内外华人合力推翻满清帝国、继而倡导国共合作以推翻北洋军阀的革命。

N-圈传播子极点漂移小量换序计算

采用核子N(反核子N)与中性介子π0相互作用的Lorentz不变耦合模型,对N-圈图传播子在动量重整化方案中的有限量函数∑c(p)的严格解析计算问题,从极点漂移小量ε作换序计算角度进行了深入的分析、探讨后,发现传播子四维动量平方P2>-(核子质量+介子质量)2时可作合理换序计算处理.若将此计算结果延拓到P2≤-(核子质量+介子质量)2时,发现与正规计算方法获得的计算结果近似符合程度并非十分理想.

长拳类自选套路的供能特点与速耐训练的研究

对广东省体育运动学校九五、九六级的武术专项运动员 2 5人在长拳自选套路练习时测定其心率的变化 ,从理论上研究长拳自选套路练习时供能特点。研究结果显示 :长拳自选套路供能特点是由CP、糖酵解和有氧代谢三种供能形式供能 ;根据长拳类自选套路供能特点 ,采用a) 30s～ 5 0s为段落 ,间歇 5 0s～ 6 0s的训练 ,提高CP和糖元的储备量 ;b)用 80 %～ 90 %的力量进行 30s～ 35s的练习 ,间歇5 0s～ 70s的训练 ,提高有氧恢复能力 ;c)用 80s～ 1 0 0s的练习 ,间歇 1 5 0s～ 2 1 0s的训练 ,提高机体对乳酸和氧债的耐受力。

《周易》与太极拳

《周易》的阴阳对立统一观点，事物不断运动变化、往复循环的圆道精神，“尚中”思想以及立象以尽意的思维方式，在中国太极拳中得到了充分的体现。太极拳的动作蕴含着对立统一、阴阳互根、消长转化的哲理；拳势变化万千，循环往复，但着着不离圆象，处处均呈弧形；并体现出无过不及，不偏不倚的“尚中”精神。在动作名称、拳势的整体风貌及意境神韵上，则更表现了象征比拟的唯象思维方式，使太极拳具有丰富的想像不尽的艺术魅力。

化解《青年长拳》教学难点的实践研究

起势是青年长拳的开始动作 ,讲授起势动作的理想时机是第二次课复习完第一段时为宜 ,讲授起势动作运用“逆向五·四式教法”易被学生理解 ;

石刻文字中“夭”“犬”“犮”诸构件俗变考察

中古时期石刻文字中,“夭”“犬”“犮”等构件在楷化过程中,因为形近混同、构件繁化、书体演变等原因,产生一系列俗变,以之为构件的汉字则通过类推发生俗变,衍生出众多异体形式,反映出汉字形体变化的规律性和文字结构的系统性。明了这种俗变现象,有助于认识石刻异体字产生、流传的情况,为汉字研究和汉字规范提供参考。

四库馆臣对词之起源及其“变”之认识

清代纪昀等四库馆臣认为,词是伴随隋唐燕乐的兴起与发展由诗转变而来的,它萌芽子唐、五代,盛行于两宋。金元以降,词与音乐日趋分离,流为一种文章。四库馆臣之宋词之“变”说,较为客观地显示出宋词发展的阶段性,以点带面地反映了宋词发展的一般规律。

从“善用常而为雅”到“化俗为雅”——盛中唐诗歌流变

唐代诗歌的发展经历了一个题材范围逐渐扩大,最终到一切均可入诗的过程。在这个过程中,权德舆的"善用常而为雅"是非常重要却又常常被诗歌史忽略的一环。本文从权德舆诗歌题材的"常"和风格的"雅"入手,分析唐诗由盛至中的发展轨迹,并对"化俗为雅"进行了具体剖析,认为雅俗共赏在中唐可能只是一种美好的愿望,大雅大俗非大家是无法做到的。

论质量互变规律与会计实践

会计是一种经济管理活动。在会计实践中 ,把握质的规定性从而抓住经济活动的根本 ;把握量的规定性 ,从而注重经济活动量的变化 ;把握度的规定性 ,从而认清经济活动的界限 ;把握质变和量变的规律 ,从而注重经济活动的阶段性 ;认识质变和量变的复杂性 ,从而重视经济活动发展的过程。

略论《读易别录》对《隋书·经籍志》体例的继承与改造

清人全祖望所作《读易别录》,是目录学史上第一部专门的《易》学书目,其收录的主要是非正统经《易》之学的"《易》外别传"类文献。《读易别录》的编纂并非简单抄录旧史艺文志,以占全书分量较重的"通说阴阳灾异及占验体例"、"汉唐诸人卜筮林占之书"二类为例,从类目设置,到著录次序,均借鉴了《隋书·经籍志》"五行家"的体例,而与历代其他书目不同。《读易别录》在《隋志》基础上,分类更为细密,考证亦更精确,体现了全祖望对《易》学发展脉络的独特理解。

论焦循易学中的经权观

焦循在易学研究中发挥了汉儒"反经合道为权"的观点。他认为,作为现实道德生活中的一般性准则的"经"是可以自觉进行调整和修正以符合"道"的要求的。"权"的直接目的是"趋时",一方面是对"经"本身通过变通而"反复其道",另一方面,在道德实践之中,要勇于冲破相习成风的准则的约束。焦循的经权观对于处理准则的普遍性和情境的特殊性,以及约定俗成的制度或准则同终极的道义要求之间的矛盾,都具有积极的启发意义。