史学与生物学的对话:常乃惪生物史观新探

常乃惪批判地吸收了生物学、物理学和赫胥黎等人的思想,形成了独具特色的生物史观。其生物史观的要义包括四点:从生物学的观点来看人类的历史,人类历史不能超出生物学公例的范围;重视对“关系”和“组织”的探究;以变动的眼光看待万物运行;事物的发展不是否定之否定的发展,而是在肯定之中包含着否定。生物史观虽从生物学的观点看待历史,但却从生物学升华到了历史哲学的层面。常乃惪认为单纯记录历史现象不能称为史学,史学是时代命题,映照一代思想,须表现一种意义。一种史观的价值不仅取决于它的哲学水准,还要看它在历史解喻上的成绩。常乃惪的中国文化史阶段论、“文化病”学说和社会生成理论颇能表现其生物史观的特点。他将文化改造看作核心内容,不愧为民国时期启蒙和救亡运动的一种新尝试,但无法推动社会的变革,反映出民国时期学者救亡的努力与局限。

论常燕生以“生物史观”为基础的新法治主义

为适应近代中国的救亡需求,新法家主要代表常燕生融合西方进化论学说和中国古代法家的法治思想,创生出有机生物史观和国家主义法治思想。以此为基础,常燕生大力提倡文化启蒙,主张建构近代民族国家,呼吁走渐进改良式的救亡道路。常燕生的思想因而带有明显的济世救亡的工具主义特质。批判性地反思其缺陷和不足,镜鉴其菁华,必大有益于当世"法治中国"建设。

常乃德世界史编撰论述

常乃德的世界史可分为两类,一类是为历史教学的参考书,常乃德在教学实践中,为青年自学编写了三本世界历史著作《法兰西大革命史》、《文艺复兴小史》、《西洋文化简史》。一类是抗战环境下撰写的德国史,反映的是在民族危亡的时候,爱国知识分子寻找强国之路,重新研究这两本德国史可以了解那个时代爱国知识分子的精神状况和现实对于他们的冲击所导致其史学研究的得失。

常乃惪历史哲学述论

常乃惪从史学科学化的立场出发,试图寻求对人类历史发展作出规律性解释的历史哲学。常乃惪的历史哲学就是生物史观,主张人类历史进化受到生物学法则的支配。其理论在论证历史发展统一性的同时,也兼顾到了历史发展的特殊性和多样性。

常乃德《中国文化小史》简评

常乃德所著《中国文化小史》,着眼于文化知识的普及,坚持用进化的观点研究中国文化发展问题,关注民族因素对于中国文化的影响,对"汉族西来说"等问题的研究具有独到见解。

常乃德和鲁迅笔墨官司的历史考察

通过对《挽狂飙》和《越过了阿Q的时代以后》两文的分析,辩证地考察鲁迅和常乃德两人交恶的过程及原因。尤其是涉及常氏对鲁迅作品的评价时,不能断章取义,要客观全面地看待。梳理他们之间的复杂关系及相互认知,可更清楚地了解民国时期的思想界和两人的思想世界。

常乃惪教育思想及其启示

20世纪初是中国一个剧烈变革的时代,文化界、思想界掀起了轰轰烈烈的革命,教育界也掀起了改革运动。常乃悳———出自山西常家的文化学者,发出了自己理性而深刻的声音,深刻地指出了当时教育制度的弊端,极力倡导教育应该寓于社会之中。他反对狭义的教育观,提倡敢于怀疑的教育精神,并且系统地分析了中国教育的发展趋势。常乃惪的教育思想及教育理念,推动了当时教育改革的向前发展,对当今的教育发展仍有不少启示启迪。