动画电影《长安三万里》色彩叙事研究

在动画电影创作中,色彩叙事有着举足轻重的地位,既能丰富动画的视觉展现,还可以帮助动画电影的艺术表达。动画电影《长安三万里》自上映后,其引人入胜的美学风格与中国诗歌意境完美结合,引得广大网友好评,满足了当下观众对大唐盛世的美好想象。本文将深入分析动画电影《长安三万里》,探讨电影中的色彩运用、色彩叙事的具体作用。本研究将有助于动画电影的色彩创新运用以及分析动画深层含义,为动画视觉展现和色彩叙事提供启发。

大唐气象、文化自信与时代表达:以《长安三万里》为例

大唐气象是根植于盛唐时期精神风貌的文化自信表达与美学意象。《长安三万里》是近年来以传统文化为题材的国产动画电影的优秀代表,它通过对大唐气象的浪漫主义表现,以李白、高适两位诗人的人生历程为双线条的叙事结构,再造了“长安”作为盛世理想的空间符号和“三万里”的宏阔历史时空,“以诗为史”重现气象恢宏的大唐史诗画卷,映射出当代中华民族伟大复兴的时代气象。《长安三万里》将大唐气象融入中华民族伟大复兴的时代叙事,对于新时代推动优秀传统文化创新表达有诸多启示:一是找准历史与当代的精神契合,二是实现技术与美学的融合创新,三是引发价值与情感的深层共鸣,通过中华文明历史叙事塑造新时代大国气象,建设中华民族现代文明。

先验本体视阈下的《长安三万里》融合美育叙事

动画电影《长安三万里》为传统美育的当代转进树立了一个范式,除了融合诗教、乐教等元素,其美育构境和审美叙事还有更为深沉的意涵。影片将盛唐气象、中华美学作为先验本体,通过对时代推力与人生张力、诗人言说时代抑或时代通过诗人言说、中华美学的理式分有与影像延展、长安城的景观存在与诗歌意象存在等一系列范畴互动和美学探索,让观众内居于观影场域并欢会神契,自发经历美育过程。这正是历史先验本体通过电影对观众审美体验和文化本能的侧显和召唤。

长安居,大不易:白居易科场轶事的“制造”与传播

白居易干谒顾况的故事自张固《幽闲鼓吹》记载以来,在史籍文献中流传甚广。但细察白居易的干谒活动与顾况的人生轨迹,发现二人并无交集。“长安居,大不易”这一科场轶事极有可能是好事者有意杜撰,以迎合人们对长安科考之难与宦海风波的想象。这在很大程度上具有“名人效应”,也折射出唐代的科场风习。同时,与此轶事相关的《赋得古原草送别》一诗,也由于本事的“加持”,得以广泛传播而成为经典。

文艺评论助推创作繁荣的历史经验与现实意义——以“长安画派”为例

优秀的文艺评论通过问题聚焦、理论阐释和思想引领,不仅对受众有导向、提升的作用,而且对艺术创作亦能产生镜鉴、助推的效果。作为文艺评论助推艺术创作繁荣的一个典型案例,20世纪五六十年代《美术》杂志所刊文艺评论文章与“长安画派”绘画创作之历史钩沉,引起了新中国画推陈出新问题的激烈论争,触发了美术界关于文艺评论标准的讨论。由此延伸,建党百年以来,客观公正的文艺评论不断修正着文艺创作的发展路线,使得体现现实生活厚度,时代精神锐度和民族风格、中国气派高度的经典作品层出不穷。

水墨风格在长安文旅产品设计中的应用探索

目的:探索水墨风格在长安文旅产品设计中的应用和实践。文章运用水墨艺术语言,寻找文化符号的设计手段,在文旅产品设计中实现文化符号的落地。并在文旅融合时代,积极融入长安画派的艺术底蕴,探索长安文旅产品新模式,提出独特且极具创新性的长安文旅产品模式,挖掘文旅产品的实质性意义,进而带动长安文化传播。方法:历史文化元素及中国水墨画为文旅产品设计提供了诸多养分,相关人员要进一步完善系统设计过程与方法,并且结合实地调研和具体技术大胆创新。以实践带动理论研究,在实践设计部分,尝试以stable diffusion为技术支撑,设计长安水墨文旅产品,努力把长安画派的独特风格融入设计中,并验证设计思想。结果:剖析当下文旅产品的模式和不足,探讨长安画派的美术风格和历史价值,发现将长安画派风格融入文旅产品设计中,有利于彰显长安文旅特有的意蕴。结论:如何创新设计文旅产品是当下设计师需要思考的新问题。既要顺应时代发展趋势,又要延续历史文化传统。多元文化背景下,文旅设计可从中国水墨画中汲取养分,赋予现代文旅设计更加深厚的文化底蕴。要落地文化符号,不能仅靠搬运,而是应全方位彰显城市特有的文化底蕴,采用合适的视觉艺术呈现形式,以免流于表面,进而增强文化氛围代入感。

关于长安和洛阳地区三国至北朝墓葬出土的一些器物

本文对长安和洛阳地区三国至北朝墓葬常见的铁片形器、铁钩形器进行了分析和探讨,认为它们分别是地券、铭旌及旐的竿首,这些认识对探讨这一时期的丧葬习俗有重要意义。

长安街西延管线迁改移工程设计与实施

长安街西延管线迁改移工程的设计和实施,兼顾了市政规划和新首钢园区规划,对与新首钢大桥相干涉的电气架空管廊入地,将首钢园区电信、给排水拆改管线与市政规划管线统一设计。论文介绍了工程设计、实施过程中遇到的困难和问题,以及采取的技术措施和方法。

十六国、北朝长安城遗址出土建筑材料简论

十六国时期的前赵、前秦、后秦和北朝时期的西魏、北周都是利用汉长安故城营建新都,后赵也在长安城内做过较大规模的建设。本文利用十六国、北朝长安城遗址出土的建筑材料,参考其他遗址及墓葬资料,分别对长条砖、板瓦、筒瓦和瓦当进行了类型学研究,并对它们的时代做了推定。

国风动画电影的出圈路径探析——以《长安三万里》为例

近年来,国风动画电影无论在数量上还是质量上都取得了骄人的成绩。如何在新生代受众的审美基础上走好“国风”路线,调动广大观众的“民族情怀”,使作品获得口碑和票房的双丰收,是当下国产动画电影创作者需要深入思考的问题。国风动画电影《长安三万里》厚植中国文化底蕴,在题材选择、艺术审美、制作技术方面坚持弘扬中华优秀传统文化、赓续现实主义文化传统、融入先进的动画制作技术,为国风动画电影的创作提供了可参照经验。

城市、历史和建筑师——西安唐长安城圜丘遗址公园设计小记

唐长安城圜丘遗址是中国唐代祭天礼仪制度的重要实物证据,也是中国保留下来的唯一早于北京明清天坛的同类遗址。笔者团队通过对遗址公园的打造,充分协调圜丘遗址本体及其环境的保护要求,以及周边城市建设要求,实现文物保护与城乡建设的和谐。本文从历史和城市发展的角度出发,以该项目为例,讨论了建筑师对待建筑创作应持有的态度。

基于SWOT分析的西安市长安区草莓产业发展研究

为探索陕西省西安市长安区草莓产业优质发展的适宜道路,采用SWOT分析法综合、客观地剖析了长安区草莓产业发展状况,探寻制约其发展的主要因素。研究发现,长安区草莓产业具有得天独厚的自然条件和产业基础,但在发展进程中依然面临诸多阻碍因素,存在种植技术应用范围有待提高、种植设施落后、品牌效应差和组织管理落后等问题。在此基础上,从生产技术、品牌创建、配套设施和管理模式等方面提出对策建议,助力长安区草莓产业做大做强。

浅析唐渤海都城建筑文化——以唐代渤海上京与唐长安城比较

唐渤海上京城的建筑文化不仅受到唐长安城的影响,而且保存了渤海上京作为地方政权的特色。为了研究唐渤海都城建筑文化,首先介绍唐渤海上京城的背景及其建筑理念,再从建筑风格与布局、建筑材料与工艺、建筑装饰构件以及建筑实用性四个方面分别阐述唐渤海上京与唐长安城建筑文化的异同。得出结论:唐上京城与唐长安城在布局上都是由外郭城、内城、宫城三部分组成,且以朱雀大街为中轴线左右对称,但是形制、规模以及宫殿群数、街道数、里坊数都不相同;在建筑材料上,上京城以木材为主,玄武石为辅,且工艺较唐长安城更为简单粗矿;建筑装饰构件风格一致;唐上京城的建筑实用性在防御外敌入侵和御寒保暖方面较唐长安城更占优势。

唐代甲胄文化在影视服装设计中的应用研究——以《长安十二时辰》为例

目的:甲胄作为古装影视剧中常见的服装,频繁出现在大众视野中,但大部分古装剧的甲胄设计缺乏历史考究,存在结构混乱、形式拼凑等问题,部分影视作品的甲胄甚至直接使用西方或日本形制。数字媒介时代,影视剧是大众感知传统文化的重要媒介,古装影视剧的服装设计质量不仅决定了其作品的艺术水平,还关乎传统文化的传承,因此研究我国传统甲胄文化迫在眉睫。方法:文章采用文献研究法及案例分析法展开研究。通过查阅相关文献,总结唐代甲胄文化的形成原因及发展历程,归纳其形制与突出特征。结果:通过分析优秀影视作品《长安十二时辰》中的唐代甲胄设计,挖掘其文化传承与创新之处,为中国影视剧的甲胄设计提供助力。《长安十二时辰》的甲胄设计由温陈华先生的“炼铠寺”甲胄设计团队完成,团队将唐代甲胄文化与现代设计理念相结合,在明确传统唐代甲胄的历史形制和文化特点的前提下,在材料、色彩及结构方面进行复原与创新,使其甲胄既能够体现出中国传统文化的感染力,又具备符合当代审美的艺术效果。结论:《长安十二时辰》为古装影视剧的服装设计起到了示范作用,国产古装影视剧的甲胄设计应立足历史形制,在复原的基础上结合现代设计理念进行创新,真正意义上传承与发展文化。

《长安三万里》中的青少年文化自信教育

文化自信是中华民族最根本的自信。中国青少年是中华民族的未来和希望,为实现中华民族伟大复兴,对青少年加强文化自信教育显得迫切和必要。动漫电影《长安三万里》不仅在情节、细节、题材、主题、情感等方面,渗透着文化自信教育的内容,吸引青少年的兴趣,而且对于青少年提升文化认知、培育文化认同、引导文化传承创新等方面发挥了作用。

多模态话语分析视域下的中国民间故事电影字幕英译——以《长安三万里》为例

中国民间故事主题多样,内容丰富,文化底蕴深厚,其影视化作品在现代化语境中融入了对中国传统价值观的理解,在传递中国审美意蕴和优秀文化上具有不可替代的重要作用。该文在多模态话语分析的框架下,从文化、语境、内容和表达层面探讨了电影《长安三万里》字幕翻译中最具代表性的三个方面的典型特征,即:习惯用语、古诗及句式。试评价译文得失与呈现效果,进而反馈有效翻译策略和文化传播策略。在今后中国民间故事影视字幕的翻译工作中,译者需聚焦多层次要求,力求更好融合多种模态符号的意义共建,更有效地塑造国家形象,传递文化价值观。

Recent advances in graphene-based phase change composites for thermal energy storage and management

Energy storage and conservation are receiving increased attention due to rising global energy demands.Therefore,the development of energy storage materials is crucial.Thermal energy storage(TES)systems based on phase change materials(PCMs)have increased in prominence over the past two decades,not only because of their outstanding heat storage capacities but also their superior thermal energy regulation capability.However,issues such as leakage and low thermal conductivity limit their applicability in a variety of settings.Carbon-based materials such as graphene and its derivatives can be utilized to surmount these obstacles.This study examines the recent advancements in graphene-based phase change composites(PCCs),where graphene-based nanostructures such as graphene,graphene oxide(GO),functionalized graphene/GO,and graphene aerogel(GA)are incorporated into PCMs to substantially enhance their shape stability and thermal conductivity that could be translated to better storage capacity,durability,and temperature response,thus boosting their attractiveness for TES systems.In addition,the applications of these graphene-based PCCs in various TES disciplines,such as energy conservation in buildings,solar utilization,and battery thermal management,are discussed and summarized.

基于统计损伤修正的冻结砂—黏混合土改进Duncan-Chang模型

为描述冻结砂—黏混合土的偏应力—应变关系,进行不同含砂量冻结砂—黏混合土的冻土三轴压缩试验。基于改进的Duncan-Chang模型(D-C模型),引入统计损伤理论,拟合三轴压缩试验结果,分别建立以Mises强度准则和应变发展为微元强度变量的统计损伤修正模型,对比计算结果与试验数据。结果表明:冻结砂—黏混合土偏应力峰值随含砂量的增加而增加,偏应力—应变曲线由应变硬化型逐渐过渡到应变软化型的临界含砂量为50%。当含砂量介于20%~60%时,基于统计损伤理论的修正改进D-C模型能有效拟合应变硬化型曲线和具有轻微应变软化现象的偏应力—应变曲线。当含砂量为90%时,基于应变发展的统计损伤修正模型的偏应力峰值与试验结果相差3%,具有较强适用性。该结果为不同微元强度变量的统计损伤修正模型提供参考。

长安中风病刚柔相济流派基于心脑同治理论治疗神志病

长安中风病刚柔相济流派是长安医学流派的重要分支,在治疗中风的基础上,发展至今已传承至第四代,其核心学术思想是在应用现代康复技术的基础上,融入中医辨证施治理念,提出一套中医综合治疗方案。韩祖成将中风分为阳偏胜与阴偏胜两大证型,认为神志病也分阴阳两大类,病位主要在心、脑,与肝、脾两脏密切相关,配合针灸治疗,同时重视情志调畅,形成阴阳分型辨证的思想体系,即以阴阳为总纲,心脑同治为主要依据,将其分为阳偏胜与阴偏胜两型,阳偏胜常精神亢奋、急躁易怒,表现多以心火亢盛为主,治疗上以清泻心火、镇惊安神为主,佐以疏肝健脾,以解郁安神方联合宁心除烦丸为主;阴偏胜患者常精神淡漠,郁郁寡欢,表现多以心气不足为主,治疗上以养心解郁、重镇安神为主,以理气安神方联合百合郁金丸为主,配合流派特色针灸穴位,为临床治疗神志病提供更多诊疗思路。

杜甫困居长安初始时间新考——兼论天宝五至七载杜诗的重新系年

旧注将开元二十四年“忤下考功第”作为杜甫“快意八九年”的起点,由此后推九年,遂得出天宝五载入长安的结论,“困居长安十年”之说便由此衍生而来,实际上这一推算起点并不精准。另有学者主张将“快意八九年”的推算起点前移至开元十八年或二十年,其论亦难以成立。最新研究表明,杜甫未曾参加过天宝六载的“野无遗贤”考试。旧注将《饮中八仙歌》等诗系于天宝五载,是因受杜甫天宝五载入长安之成见的影响,今重新检视系于天宝五六载之诗,可以发现其系年依据均不能成立,需要重新加以厘定。通过《奉寄河南韦尹丈人》“青囊仍隐逸,章甫尚西东”可知,天宝七载以前杜甫还未定居长安,而是在偃师、洛阳附近隐居或漫游,其定居长安当在天宝七八载之交,则“快意八九年”的推算起点应为开元二十九年,因此学界相沿已久的“困居长安十年”之说并不能成立,相应地,过分强调杜甫思想性格中执着仕进一面的做法亦当引起反思。