《回回原来》的知识谱系分析

从知识谱系的角度分析《回回原来》,可以发现此书的基本知识大都来自回回人在中国发展的活生生的历史。回王派出的缠头噶心到达中国,和回回人中的隋代斡葛思入华传教的知名传说有关,在元明以来的汉文文献中多有记载;缠头掌印钦天监,来自元明时期回回人任职司天监/钦天监的历史;缠头的称呼,来自元明以来指回回人特别是伊斯兰教修道高人的用词;回回识宝,来自汉人对回回人的认知,也部分有着回回人从事珠宝业这一职业的影响在内;有关伊斯兰教的用词,受到了明中期以来用汉语表达伊斯兰教理解的潮流的影响,不少地方的表达和明末的汉文伊斯兰教典籍是一致的。《回回原来》一书,植根于中国社会文化环境,并综合了中国回回人内部普遍流传的各种“基本知识”,也紧随明清之际兴起的以汉文来阐释伊斯兰教的时代潮流,构筑了一种回回入华的系统表述,确实可以看作是中国回族史探讨的核心文献。

长沙东汉“熹平元年”人形木牍

2004年长沙市东牌楼古井出土了一枚'熹平元年'(172年)人形木牍,杉木质,人形状,颜色泛黄,可称为'黄人',与史书记载熹平二年(173年)洛阳虎贲寺墙壁上出现的'黄人'颇为相似。两者'黄人'都出现于黄巾起义前十余年,表明在东汉末年,原始道教所宣传的'黄德'兴盛说似乎占据了民间信仰的重要阵地,甚至包括政府官员在内的社会各阶层可能都接受了原始道教的思想,这无疑为黄巾起义准备了思想基础。