论晁迥交友及对其诗歌创作的影响

晁迥是北宋政坛、文苑、儒林都颇具影响力的人物。其诗歌创作与其人生经历相似,具有明显的阶段性,而这又与他在不同阶段的交友有密切的联系。太宗朝,亲近王禹偁、张咏等人,使其诗歌成为宋初白体的代表;真宗朝,随着王禹偁英年早逝与自己官运渐亨,晁迥与昆体领袖杨亿、刘筠等人诗酒酬唱,又让其诗染上昆体特征;晚年致仕,心态渐趋平淡,对佛理及其对白居易儒释兼修、出入无碍极为追慕,使其诗歌具有浓郁的闲适悟道色彩。将晁迥的诗歌简单归属为“白体”或“西昆体”或“理学体”都不完全符合历史事实。

王禹偁与晁迥的文学交游

王禹偁是北宋初年最重要的文学家,晁迥也是北宋初年重要的士大夫。两人因桑梓之谊而弱冠相交,在此后的宦游中又互相慰勉,互赠诗文以寄情。两人以各自相同或不同的方式对北宋早期文坛产生了巨大影响。王禹偁与晁迥的文学交游和影响,可从以下三个方面见出:一、为宦以前的师从之谊;二、仕宦之后的相互慰勉;三、两人在宋初文坛的地位。

晁迥与宋初文学

晁迥是宋代文学世家晁氏家族的奠基人,早年写作白体诗,同时又追求一种“洪丽”、“雄富”的文学理想;他与杨亿是志同道合的僚友,其西昆体诗折射出他“修洁”的人格情操,是当时宫廷政治斗争的曲折反映。其漫长的文学活动经历了宋初主要的文学浪潮,基本上代表了宋初文学的健康发展方向,并且在某些方面超出了学界对宋初文学的一般认识;其诗文与时推移,递有嬗变,把他单纯地当作白体诗人或西昆派都显偏颇。

晁迥及其文化意义

晁迥好文守道,又有着清醒而严格的社会角色意识,是宋代中前期士大夫的一个典型;他的著述,开始以儒家概念术语会同佛道理论,成为以理学为主导的宋学先驱。

晁迥拟“白体”诗歌简论

在宋初诗坛上,晁迥可谓"一身兼三派":诗拟"白体",名列"西昆",而实开"理学体"门户。其"拟白"诗主要表现为形式上对白体的模拟,这种模拟甚至到了句句求似的地步。56诗中拟乐天诗11首,拟乐天诗句8句。

论晁迥的庄学思想

在儒、道、释三教合流的思想背景下,以庄学为中心调和儒、道、释,成为宋代庄学的重要特点之一。晁迥不仅积极调和庄子与儒家思想、庄子与佛学的关系,他还吸收佛学和老庄思想中的修道理论重新组合成"虚空为体,心息为用"的修身心法,体现了佛教心性论对宋代庄学的渗透。

晁迥诗歌探微

作为宋初诗坛上一位由白体而昆体的人物,晁迥可以说具有坐标的性质。他以自己的诗歌创作见证了白体、昆体的转变过程。其"抗心希古",多作"道情诗",实开"理学体"门户。