晋陕蒙交界地区晋方言咸山宕江摄舒声字口元音化现象

在晋陕蒙交界地区的晋方言中,咸山宕江摄舒声字鼻韵尾弱化或脱落,部分字与果摄三等、假摄开口三等、蟹摄开口二等字合流。晋方言咸山摄阳声韵的演变承西北方音一脉,咸山宕江摄阳声韵尾的弱化,在唐末宋初已初现端倪,其演变时间应早于北方共同语。从语音演变内因的角度来说,晋方言咸山摄阳声韵尾的弱化,首先是受到低元音韵母的同化作用,其次是由于鼻韵尾自身的原因。同时,音变链移促使主要元音高化,推动韵腹整体向前移动;而当地少数民族与汉民族的语言接触,也对这一合流现象产生了一定影响。

潮汕方言口语词保留古音摭拾

潮汕方言中有不少所谓有音无字的口语词,其中一些往往是常用词。这些词多有本字,但其常用字音与口语词读音相去甚远,一般人很难把两个或两个以上的不同读音联系在一起。本文考释了27个口语中常用的"有音无字"音节的本字。这些音节通常保留了古代不同历史层次的读音,是研究汉语语音的重要资料。

金末道士侯善渊诗词用韵与晋南方言

本文穷尽考察了金末道士侯善渊的诗词用韵,归纳为18部韵系,同时也发现若干不同于通语韵系的特殊韵例。经过与金代晋南籍作家的诗词韵中的特殊通叶现象和现代晋南方言进行比较分析后,我们认为侯善渊诗词用韵的语音基础是晋南方言。因此,诗词用韵的考察不仅是语音史研究的重要方法,而且也为方音史的研究开辟了一条新的途径。

山羊隔畲族“山客话”与客家话的历史关系

山羊隔畲族"山客话",在语言性质上是汉语方言,与客家话有极大的相似度,但是,山客话也有自己的身份标记。畲族"山客话"与客家话的关系非常复杂,与历史来源、生活地域和民族迁移、语言接触都有关系。

晋语上党片沁县小片方言山咸摄细音字的演变

晋语上党片沁县小片的4个方言山咸摄细音字的鼻音韵尾n均变成了i。沁县、武乡和襄垣方言在异化发生之前均形成了＊i（u）ei韵母,沁源方言由于异化发生在前,故未形成＊i（u）ei,而是形成了＊i（u）a韵母。武乡、襄垣、沁县方言均发生了i〉φ/—（u）ei。不过,武乡山咸摄所有细音字均发生了这一变化,而襄垣只有唇音字和舌音字,沁县则只有合口字经历了这一演变。沁县方言的开口字没有发生异化而是直接发生了元音的高化及单元音化iei〉i,结果导致止蟹两摄开口三四等字均发生了舌尖化。

文水方言音系结构的调整方式——以咸山摄舒声字为例

介绍文水方言内部五点咸山摄舒声字读音现状,并归纳其演变规律,认为其音系结构的调整是通过非平行演变和"无中生有"的方式实现的。在地域上呈现出中间慢、四周快的特点,细音字演变的速度最快,洪音中最先变化的是山摄合口字和开口见晓组字。文水方言[-n]韵尾消失,保留[-耷]尾,符合北方大多数方言阳声韵韵尾脱落的顺序。

豫南罗山方言的五类疑问语气词

豫南罗山方言里疑问语气词十分丰富,也很有特色。这些语气词可表特指疑问语气、选择疑问语气、反复疑问语气、反问语气、承前疑问语气等。特指疑问语气词主要有"着"、"san"、"sε"、"lan"、"哩"、"ian"、"an",选择疑问语气词主要有"哩",反复疑问语气词主要有"san"、"着",反问语气词主要有"哩"、"哇"、"呀"、"za",承前疑问语气词主要有"哩"、"an"。

王船山《周易》哲学思想探赜

王船山终生学《易》、研《易》 ,以《周易》为基础构建起其博大精深的哲学体系 ,树起了我国古代无神论、唯物论与辩证法的战斗大旗 ,对我国历史上的各种有神论、唯心论与形而上学思潮进行了空前有力的大清扫 。

山东方言鼻化韵的类型与政区、地理之关系

现代方言材料、历史文献、方言地理学和实验语音学的证据共同表明,北方地区鼻化韵有三种演变类型:始于an类音的,在随后的扩散过程中分化为两种类型:一是以韵尾-n为条件,一是以韵腹a类音为条件;第三种则始于aN类音。山东方言属于第一种类型。

山东单县方言中的“恁”和“得”

在单县方言里,普通话里的后缀"子"尾和助词"着",均分化为"恁"和"得"。另外,"恁"还有代词用法,它们的分化是音变的结果。

《清平山堂话本》语词琐记

《清平山堂话本》保留了不少宋元以来的方俗语词，不好理解。本文从汉语史角度着手，考释其中几个较易误解的语词，井指出现有校点本的个别疏失。

宿迁方言古咸山摄舒声字的今读

根据古咸山摄舒声字今读韵母中主要元音的读音差异,将宿迁方言分为三种类型:宿城区型、双沟型和沭城型。宿城区型的特点是今读韵母的主要元音相同,双沟型和沭城型今读韵母的主要元音不同,前者分两类,后者分三类。宿迁方言古咸山摄舒声字今读归纳为四个特点:沭城型为主、"等"是主要元音分化的重要条件、分化条件不完全一致、主要元音表现出高化的特点。根据古山摄合口一二等主要元音是否相同将宿迁方言划分为东、西两区。

从邪床禅在丹阳方言中的演变与历史层次

中古的从、邪、床、禅几个声母的区别一直存有疑问。通过对位于江淮官话和吴语之间的丹阳方言的考察,以及丹阳与邻近几个方言点的对比,可探讨这几个声母在江淮官话和北部吴语一带的演变情况:其中,从、邪两母可推断出在某个时点是有区别的,但更早时可能有共同来源;而中古的床母、禅母在这一带则倾向于不分或相混。

云南文山话单字音声调的实验研究

相对于传统耳听手记的声调研究方法,实验语音学的方法可以使语音的研究结果更加客观化。该研究使用实验语音学方法考察了文山话单字音音高、调域、调长等,结合实际听感对实验值和传统值之间的区别做了探讨,得出文山话单字音的声调格局是:阴平为次高升调调型,调值为445;阳平为降调调型,且降幅较大,调值为532;上声为次高降平调调型,调值为433;去声为次低降平调调型,调值为211。

朱珊教授治疗小儿多发性抽动症临证经验

小儿多发性抽动症多由五志过极,风痰内蕴引发,临床以肌肉不自主抽动和喉中发出怪声或口出秽语为主要表现,本病病位主要在肝,与心、脾、肾等脏有关。朱珊教授重视"整体观念,辨证论治",审其病理因素风痰,并结合自己的临床经验,确立以平肝息风化痰为主要治则,并自拟方药随症加减,临床疗效颇佳。本文重在介绍朱珊教授治疗小儿多发性抽动症经验,现将其经验介绍如下,并附临床验案以飨同道。

傅山的辩证法思想解析

从傅山有关有无关系问题的论说来看,内容涉及诸如物之初始或宇宙之发生等方面有无关系,其发生的主体之有无,万有之现实(现象)中有与无的关系,或曰"有中之无"等关系问题。后者关涉对现实事物及其变化的阐释,进而关涉应对现实的应有的方法态度或思想倾向,而前两者则无疑是之前提依据。在前两者问题上,即在物之初始及其主体的问题上,傅山提出了诸如"天地幻无而有"等有关有无关系的重要命题,这也成为他"一与易"之阐释,以及"无不当变"思想的基础依据。

《山海经》与上古医学

《山海经》记载了上古先民预防保健和疾病治疗的经验,体现了疾病治疗与预防保健、地域环境、心理调节相结合的辨证施治原则。《山海经》对生命的尊重意识以及兼顾社会环境与人民健康的主张是宝贵的医学思想遗产。

社会语言学视角下的舟山学龄前儿童语言态度调查

一方水土一方音,方言凝聚着一方人的身份认同。舟山方言因其独特的韵味,在吴语方言中占据重要地位。然而,近年来,随着普通话的大力推行,外来人口的不断涌入,舟山方言也面临着时代的挑战。幼儿期是人一生中语言习得的关键时期,因此,为幼儿创造一个良好的语言环境至关重要。基于此,本文以舟山市学龄前儿童为调查对象,通过调查其所处的语言环境和语言态度,积极制定对策,保护舟山方言,传承舟山地方文化。

潮州方言山摄的读音层次与演变

潮州方言山摄层次分布复杂,历时演变显著。文章通过层次分析法,比较19世纪罗马字语料和今天方言现象发现,山摄层次演变的趋势为异读类型与辖字减少,且因层次竞争与语音演变并行,山摄晚近文读层严重磨损。这种层次演变与文读层传播途径中断相关,在与潮州方言在语用环境和方言定位相似的东南沿海诸方言中,具有类型学意义。

从明清方志看江浙地名中的通名“扇”

文章从历史、语言和地名本身等方面对太湖东南角水网地区以“扇”作通名的特色地名进行了研究,认为“扇”是吴地对水网地区“圩田”的形象称呼,它虽与田亩图中“扇”的得名原因相似,但两者互无引申关系。