南宋陈长方《步里客谈》辑佚与校勘

南宋学者陈长方所撰《步里客谈》,存陈长方对历史人物之品评、诗文评等,对宋史研究有参考价值。今通行本《步里客谈》为四库馆臣从《永乐大典》辑出,并《说郛》本佚文,共58条汇编而成。然而,陈长方之学说流布甚广,在《古今源流至论》《戒子通录》《馀师录》《野客丛书》《永乐大典》等古籍中仍存散佚之文,未被四库馆臣注意。又《步里客谈》辑本较多文字讹误,亦指出一二。

泽州武圣陈卜在陈式太极拳传承发展史上的独特历史地位探析

通过对太极拳起源的探析,考证泽州武圣陈卜的身世及其创拳经历,说明在太极拳传承发展史上其独特历史地位,对于弘扬传统文化具有重要的意义。

陈布雷传记版本考述

当前出现了多种版本的陈布雷传记,这些不同版本传记的出现引起了人们对陈布雷的兴趣,增强了对这位历史人物的了解。传记的出版受到一定的历史条件与资料条件影响,目前陈布雷传记不尽人意,真正有学术价值的陈布雷传记并未出现。

陈世仁《少广补遗》对“立尖”的分解

数学家陈世仁(1676-1722)的《少广补遗》是一本研究级数的专著,书中建立了尖锥体系.探讨该书对"立尖"的分解,用今天的方法揭示和证明了分解的结果,并对作者的贡献作出评价.

齐系兵器考释两则

不蠶(言羞)戈、陈黡戈是近年来出土的战国时期齐系兵器,其铭文释读还有待于商榷、考证。不蠶(言羞)戈铭中的后两个字应该分别为"蠶"、"(言羞)"。"不蠶"读为"不朁",为一个嘏语词;"(言羞)"是器主名。陈黡戈铭中的不识之字,应该隶定为"■",为"黡"之本字。

《古今图书集成》医学思想研究

《古今图书集成》系清代大型类书,被誉为古代"中国百科全书",书中医学内容丰富。其中,《古今图书集成·医部全录》征引历代重要医籍120余种,涵盖医理、四诊、临床各科、医药纪事等;其他汇编、典部也有大量与医学相关的内容,征引广泛,弥足珍贵。书中对收录医学内容挑选精细,兼收并蓄,经典赅备,分门别类,便于检索阅读;重视临床实用,四诊并重,证治相参,方论俱备,观点独到,条理清晰,便于读者学习。

傅斯年图书馆藏《四库馆进呈书籍底簿》考略

傅斯年图书馆藏《四库馆进呈书籍底簿》(简称《进呈底簿》)是我们研究四库呈送书目的重要文献。由于原书藏在台湾,所以在四库学研究中很少有人用到这个本子,以致很多学者都不知道此本的存在。《进呈底簿》与《各省进呈书目》记载内容存在差异,此书基本保留各省呈送书目比较真实的面貌,虽然存在一些缺陷,但可以纠正《各省进呈书目》中的一些错误,补充其中的不足。这对研究四库呈送书目具有很高的价值。《进呈底簿》是目前所知存世最早的四库呈送书目,希望四库学者能够注意到此书。

“王者不臣”:礼制精神制约下的汉代君臣关系

“王者不臣”是汉代的经学义理。汉儒认为,良好健康的君臣关系应该是相对性、伦理性的关系,而非隶属性、功利性的关系。“不臣”理念的形成,既有儒家对周朝礼制观念的继承与发扬,也有儒家对秦朝法制理念的批判与反思。两汉时期,汉儒致力于建立一种礼制型的君臣秩序,改革“君尊臣卑”式的君臣关系。“不臣之礼”在汉代得到了很大程度的政治实践,深刻影响了皇权政治下的政治生态与施政理念。

基于中国山水画构图理论的景观表达应用研究

利用"置陈布势"核心画论的布局之道,研讨现代景观图的构图理论方式和内容表达。通过探讨中国山水画构图理论,遴选出5种构图方式,包括"C"型构图、△型构图、"S"型构图、边角结景型构图和"之甲由则须"型构图,借鉴每一种构图方式的著名代表山水画对现代景观图构图进行对比性研究。表明二者之间在"置陈布势"核心画论的布局之道方面具有相似性和借鉴性。此比较方法探讨了现代景观图构图"借用"中国山水画论完善自身构图方式以及表达应用。

“置陈布势”——中国山水画构图启示下景观效果图应用研究

通过探讨中国传统绘画中的山水画理论,提炼出主宾、呼应、开合、虚实、藏露共5种表达方式,借鉴每一种表达方式的典型山水画与现代景观效果图作对比研究,体悟二者之间关于"置陈布势"构图理论的布局,利用此方法研讨现代景观图构图如何"借用"古之理论完善自身,以求达到现代景观效果图构图理论方式和方法的一定延伸和进步。

《文选补遗》所录陶渊明诗文考论

陈仁子有感于萧统《文选》存在着"编次无法,去取失当"等缺陷,于是收拾遗漏,增补四十卷为《文选补遗》一书。该书收录陶渊明诗文多达87篇,这一数量居所收作家之首。《文选补遗》收录的陶渊明诗文,主要根据元代李公焕《笺注陶渊明集》本,同时参考了绍兴本、汤汉注本等陶集。由于陈仁子的遗民身份,决定了他必然赞成汤汉"忠愤注陶"的思想。难能可贵的是,他并不迷信汤注,甚至能够有所订正。陈仁子注重发掘陶渊明身上具有的儒家思想和忠贞品格,强调陶渊明未曾忘却世事,这些见解直到今天仍有一定的影响。

梁陈官品中“不言秩”的品位意义

“言秩/不言秩”这一特殊的秩级安排是梁武帝秩级改革的产物,只存在于梁陈两代。“不言秩”的出现,主要是为了协调一些官职的秩级与官品之间的矛盾,而与官职是否有朝廷发放的俸禄并无直接的对应关系。同时,“言秩/不言秩”也不能作为“王官/属吏”的划分标准。在对不同的官职进行区分时,“言秩/不言秩”并无固定的标准,而是杂糅了分等因素与分类因素。作为一种位阶体系,其分类功能弱于大约同时间的北齐的流内比视官体系。

《布顿格言》评述

诞生于14世纪的藏族著名佛学家布顿仁钦珠大师一生潜心钻研佛法,成果颇丰。大师31岁之际,因夏鲁万户主古相•扎巴坚赞的邀请主持夏鲁寺,至圆寂布顿大师从未离开过夏鲁寺,因此传承他的衣钵者称为夏鲁派或布顿派。大师一生著书立说,不计其数,广译梵文佛经,勘定大藏经,他的文集有26函。布顿大师在暮年时期,为使夏鲁寺的传承弘扬广大,将夏鲁寺堪布之位让位于其大弟子扎泽巴•仁钦朗杰继承,并特授予其《布顿格言》,本格言的内容、文风等均异于其他藏族格言,具有一定的研究价值。

陈坤《如不及斋丛书》与晚清潮州社会

晚清刻本《如不及斋丛书》,由同治初年潮阳知县陈坤编著而成,是一部较少被注意的地方文献。透过陈坤的见闻和见解,参以其他史料,我们可对晚清潮州社会情势的发展试作探讨。道光以后,潮州地方行政权力已难以达至基层。成同时期地方军事化形成的团练结社,接续了村落串合械斗的积弊。同治年间,陈坤、冒澄、方耀等有识官员,力图通过拆社分乡、强绅办乡等措施,重建乡村秩序,这一趋向给地方权势提供了更多的上升空间,也影响了清末民初基层行政的转变。

浅析《神应经》的学术价值

《神应经》是明代针灸学家陈会所著,其记载的内容对后世针灸发展影响深远,其理念深受道家医学影响,遵循天人相应观念,在取穴、配穴及补泻手法三方面皆有建树。在取穴方面,强调穴位定位的精准,主张一穴一法,注重揣穴,倡导适时使用"同身寸"和"折量之法";在配穴方面,灵活使用前后配穴法、本经配穴法、表里经配穴法等配穴法;在补泻方面,提出针刺须以人体左右分补泻,并首创先泻后补手法,丰富了针灸手法的多样性。

《素问·四气调神大论》析疑二则

文章对《素问·四气调神大论》中两处争议较大之处析疑:“德”的造义是通过观察事物表象获得对事物属性的认知,其实义则指事物的属性,《素问·四气调神大论》中“藏德”之“德”即为此义,指天气的属性,即“清净光明”;“天明则日月不明”之“则”表示转折,指的是天空清明但日月的光辉却不明显,即多云或阴霾天气;“肾气独沉”之“独”亦应释为“暗暗”“暗自”,“沉”指消亡,“肾气独沉”即肾气不知不觉地消亡。可见,《素问·四气调神大论》始终围绕自然界的“阴阳”和“四时”两方面展开论述,进一步阐发了应该顺应阴阳四时的自然规律,防患于未然的防治原则。