论陈大悲“爱美的”戏剧理论与戏剧人生

陈大悲是中国现代戏剧界集演员、导演、剧作家、戏剧理论家、戏剧教育家于一身的人物。他对中国现代戏剧最大的贡献是其对戏剧艺术和戏剧理论的研究态度,他一方面创办人艺戏剧专门学校,做一些普及戏剧常识的工作;一方面彻底批判旧戏、文明戏,为倡导爱美的戏剧理论扫清道路。陈大悲的《爱美的戏剧》是第一部关于研究戏剧艺术的书,填补了中国现代戏剧研究专著的空白。在该专著里,陈大悲第一次提出了关于剧本、导演、表演、舞台美术设计的系列理论,为中国现代戏剧的成熟和发展奠定了基础。

《晨报副刊》与爱美剧运动

面对商业化的文明新戏的堕落和西方话剧剧本排演的失败,以陈大悲为首的一批人借《晨报副刊》的舆论空间倡导了一场非职业演剧的戏剧运动,即爱美剧运动。《晨报副刊》作为爱美剧运动的基地,与戏剧运动的各个环节都发生了紧密并实质性的联系,有力地推动了爱美剧运动的发生和发展。

爱美的戏剧前后的陈大悲

本论考究爱美的戏剧前后的陈大悲的戏剧活动。陈大悲参加文明戏团体,于20世纪20年代提倡爱美戏,在文明戏时期和爱美戏时期之间去日本留学。爱美戏以后,他除了戏剧以外,还从事电影事业和广播剧。

说说“话剧”这个名称——兼及从“爱美剧”到“话剧”

1928年在洪深提议下,“话剧”名称得到公认。但洪深并不是这一名称的创造者。提出这个名称的第一人是陈大悲。1922年在陈大悲、蒲伯美合办的北京人艺戏剧专门学校的招生简章中第一次使用了“话剧”一词。此前陈大悲曾出版指导业余演剧的《爱美的戏剧》一书,“爱美剧”无形中成为正处胚胎状态的中国现代话剧的第一个代名词。从“爱美剧”到“话剧”这一名称的变化,折射出中国现代话剧由业余向专业演剧的历史性跨越。

论陈大悲的现代电影观念及其历史贡献

1921年至1942年,戏剧艺术家陈大悲围绕现代中国电影理论建设公开发表了相当数量的文章,并由此建构了别具一格的现代电影观念体系,即以反映社会、复现人生为价值核心的电影美学观;以影戏一体、影戏化合为艺术路径的电影形态观;以补助新教育、培养新道德为发展旨归的电影社会观。在由艺术和技术、电影和戏剧、民族和世界等多重话语构成的张力场中,陈大悲依托戏剧经验,对现代电影艺术开启了独具个性的理论阐释和观念表达。