《再生缘》“异托邦”的隐性表达

弹词《再生缘》并非只是一个“架空”历史背景、虚构空间的女性幻想之作。作者陈端生虚拟了一个以历史为基础却超越历史现实的元代背景,构造了一个明君贤臣的错位时空;并从自我出发“分化”了两个性格迥异、且反社会性别刻板印象的主人公孟丽君与皇甫少华,构成了一个独特的镜像模式。而这埋藏于文本中的“异托邦”式的隐性表达,是身为才女的陈端生利用清代社会文化背景以及身份优势的一次大胆的自我表达和空间突破。

从《再生缘》看陈端生的两性观

《再生缘》这部弹词作品鲜明地反映了作者陈端生对男女地位、价值、才能、品格等多方面的思考,抨击了“男尊女卑”、“女不如男”等传统观念,颠覆了“三纲”“五伦”等封建秩序,并对男女在爱情、婚姻方面的不平等进行了揭露和控诉,本文从以上三点分析探讨了陈端生的两性观,从而印证其激进、自由思想在当世便足以惊世骇俗。

觉醒与回避:《再生缘》的女性身份困境

随着创作心态的逐渐成熟,陈端生在弹词小说《再生缘》中,塑造了“孟丽君/郦君玉”这样一个挣脱传统束缚的,追求个体独立,最终却陷入无可逆转的悲剧命运的女性形象。《再生缘》文本内部的主人公的生存危机与外部的创作者的写作瓶颈相呼应,共同指向女性的身份认同问题。《再生缘》原作的未能完篇及其续作、改编作品中的种种改动,都表明了创作者对女性意识觉醒后遭遇的身份困境和采取的回避态度。

“他者”的反思与沉溺——浅议《再生缘》及其批评性再创作

陈端生创作的《再生缘》是清代文人弹词的代表作。清朝乾隆以后,在闺阁阅读群的批评互动中,产生了对文本的改编、续作、仿作等文学现象,这方面以梁德绳、侯芝、邱心如等人成就最突出,从而在文学史上形成了一个女性写作弹词的热潮。续作者大多是围绕易装之后主人公如何面对现实身份这个焦点问题展开的。大部分的续作者都或多或少的认同主人公重新回归女性的既定生存状态,即回到家庭,回归妻子、母亲、家庭主妇的社会身份。这就不自觉的重新陷入了波伏娃所谓的"他者"生存状态中去了。这样的回归是集体无意识的一种表现,说明了女性沉溺于"他者"地位的深层文化内涵。