人物重组与“城”的变移 ——《陈奂生上城》版本考释

《陈奂生上城》是作家高晓声最具影响力的作品之一,它的初刊本与初版本高度稳定。从1979年的《“漏斗户”主》开始,作家前后历时十二年,打造出“陈奂生系列小说”。在此基础上,经过连缀和重写,高晓声又创作出版了长篇小说《陈奂生上城出国记》。事实上,1982年电影《陈奂生上城》在全国公映之后,“陈奂生”已经成为家喻户晓的人物。而这部电影其实是将《陈奂生上城》和《陈奂生转业》放在一起加以改编,且以后者为主要故事框架。在改编过程中,主人公所上的“城”已悄然变移。从小说到电影,“电影文学剧本”《陈奂生奇遇记》一直被研究者所忽视。“陈奂生”再次进入受众的视野,是因为滑稽剧《陈奂生的吃饭问题》在2018年的排演,而这部作品已不同于传统意义的改编,只能算作“衍生版本”。

论初盛唐东北边塞诗及其政治军事背景

初盛唐时期的东北边塞诗创作大体上可分为三个阶段:第一阶段以唐太宗为代表;第二阶段以陈子昂为代表;第三阶段以高适为代表。东北边塞诗具有丰富的内容,情感基调呈现明显的阶段性变化,特别是将陈子昂、高适的东北边塞诗与开元、天宝时期的西北边塞诗相对照,会发现前者写边疆负面现象较多,情绪不及西北边塞诗高昂。这种差异,只有统观唐代武后至玄宗后期从国家西陲到东北的总体边疆形势、民族关系态势以及朝廷的应对策略,将相关诗歌置于初盛唐时期总体民族关系态势影响下的各战区实际状况之中,方可获得更为清晰的认识。

论马嵬事变

发生在唐玄宗出亡途中的马嵬事变,具有相当的偶然性,由于玄宗权威的下降,粮食供应的短缺,引发了禁军的哗变,左龙武大将军陈玄礼得到太子的支持,将禁军的怒火引向宰相杨国忠以保证玄宗的安全。事变造成了玄肃之际权力的更迭,对于肃宗及以后的中枢朝局造成了直接的影响。

辰河高腔生成环境与流源考证

辰河高腔脱胎于江西弋阳腔,是流行于沅水中、上游一带的一大地方戏。它是当地民族生态环境的产物,是人们价值取向与审美的自然选择,是人们适应生态环境的艺术创造,是民族文化的长期积淀。它不仅再现了沅水流域古代佛、道、傩文化图画,更再现了辰河高腔艺术产生源头的农耕图画,并在其产生与发展过程中对中国戏剧艺术发展作出了积极贡献。

辰河高腔生成环境与流源考证

辰河高腔脱胎于江西弋阳腔,是流行于沅水中上游一带的一大地方戏。是当地民族生态环境的产物,是人们价值取向与审美的自然选择,是人们适应生态环境的艺术创造,是民族文化的长期积淀,它不仅再现了沅水流域古代佛、道、傩文化图画,更再现了辰河高腔艺术产生源头的农耕图画,它在产生与发展过程中对中国戏剧艺术发展做出了积极贡献。

试论“当涂高”之谶的作者与造作时代——兼与钟肇鹏先生商榷

“代汉者当涂高”是广泛传布于汉魏时期的一条谶言。钟肇鹏《谶纬论略》认为本条谶言是曹魏代汉时所造作。考诸有关文献便知其说非是。实际上本条谶言早在西汉末年就已经产生了。西汉末年的公孙述与东汉末年的袁术称帝时都曾经利用过这条谶言。曹魏代汉时确实也曾利用过这条谶言,但只是利用,而并非编造。

陈景肃与漳州理学渊源论略

陈景肃是漳州理学之承先启后者,与朱子学派关系密切。其师高登以慎独为本,气节凛然,朱熹称之为"一世之伟人";陈景肃石屏书院弟子杨士训后来亦成为朱门弟子;陈景肃同门林宗臣引导陈淳入朱子门下;陈景肃之孙陈植则求学于陈淳,并在南宋倾覆之际积极进行抗元活动,事不济而退隐漳南,其弟陈格则从容殉难。陈景肃之学术旨趣与程朱之学略近,高登、陈景肃之高行博学为漳州理学的兴起提供了人员上、思想上的准备。

高在平陈过程中的历史地位

高是隋代名相。他不仅在经济、法律方面作出了杰出贡献,而且在平陈之战中起了重要作用。他制定了平陈之策,举荐了杨素、韩擒虎、贺若弼等著名将领。还成为两次平陈战争的实际指挥者。因此,高在平陈过程中起了主要的历史作用。

失望与希望:元末陈高诗歌所反映的内心世界

作为深受儒家文化影响的诗人,陈高的一生主要在羁旅漂泊中度过。在辗转不定的流浪生涯中,陈高创作了为数众多的诗歌。这些诗歌反映出陈高内心对元末政局的态度经历了一段从希望参与政权、施展抱负到退避权力、置身事外的微妙的心路发展历程。他的内心总是在失望与希望的夹缝中挣扎,时局的发展使他不断从心怀希望到陷入失望。即便如此,他在诗中仍时常流露出一种社会责任感,实际上,他从未忘情于国家安危、百姓祸福。

高适与岑参

高适与岑参是唐代极盛时期最具盛名的二位边塞诗人,时代相当,家数相近,并称“高岑”。同时二人的为人性格与诗歌风格又有差异,形成对比。其仕宦经历与创作过程,在盛唐诗人群体中尤其具有代表性的意义。

论浙派诗人陈皋的诗文化活动

陈皋是浙派诗人群中所谓"布衣三陈"之一,是浙派中联系津门、杭郡、扬州三地亚诗群的重要诗人,在整个浙派诗文化活动中地位特殊,作用不容忽视。

从将军到男王后——“韩子高”形象演变分析

陈朝将军韩子高在历代文学作品中形象均有所变化,这种形象演变有着文学与文化上的深层原因。不仅如此,这一形象在明代出现了彻底颠覆,而这一颠覆与当时的社会风气有着直接关系。

陈独秀的追随者:新文化运动中的高语罕

20世纪初,高语罕作为一位皖籍知识分子,积极追随陈独秀,为《新青年》撰写文章,在芜湖地区进行教育改革,向青年鼓吹革命,组织芜湖学生声援北京学生运动,对安徽地区新文化运动发展产生了重要影响。

论《陈奂生上城》的艺术特色

《陈奂生上城》以朴实凝重的写实笔触,通过对陈奂生进城卖油绳所经历的奇遇的描写,生动展示了陈奂生微妙复杂的心灵历程,出色地塑造了一个普通农民的典型形象,主题深刻,手法新颖,语言朴实凝炼,幽默风趣,具有独特的艺术风格。小说揭示了农民意识深处的封建等级观念、落后愚昧心理及农村社会的落后。《陈奂生上城》在今天仍有借鉴意义。

辰河高腔的行当与表演技巧

辰河高腔是流行于湖南沅水中上游地区的一种古老地方戏,在长期的发展与演变过程中,形成了自己独特的艺术风格,具有别具一格的表演技巧与表演行当。最初,辰河高腔行当分为生、旦、净、丑、外、副、末、贴等8个角色,到了清末民国初年之后变为生、旦、净、丑4个行当,其中生角又分为正生、老生、红生、小生,旦角可分为正旦、小旦、摇旦、老旦等。辰河高腔有着特殊的表演技巧,如甩发、喷火、老背少、耍獠牙、打八彩、打钢叉、金蝉脱壳、打三官堂、罗汉演武等。可以认定,辰河高腔是一部结合民间武术、杂技、音乐、宗教以及佛、道、傩等祭祀仪式的大型仪式剧。

出自当事人之手的原始资料——陈灿《宦滇存稿》概说

陈灿是清末云南的一位重要官员,辛亥革命后,陈灿离任归里,将宦滇时的文稿选编为《宦滇存稿》。《宦滇存稿》向来以研究相关问题的原始资料而著称,是研究晚清滇中、滇南社会历史较为珍贵的资料。该文试对《宦滇存稿》的内容和特点进行介绍,并对《宦滇存稿》的史料价值进行客观评价。

陈望道修辞学思想的继承与延展——读高万云《汉语修辞学方法论研究》

高万云的《汉语修辞学方法论研究》是中国第一本系统研究修辞学方法论的著作,它不但对修辞本质和修辞方法有新的认识,而且建立了一个“修辞本体论—修辞方法论—个体研究论”的理论体系。高万云之所以取得如此成绩,与他对陈望道修辞学思想三方面的继承紧密相关。首先是开创新理论,在思维和理念、道路和方法等各方面都有所突破;其次是开拓新视野,既辩证地内视修辞本质,又多学科多角度地环视修辞关系;第三是开辟新路径,对汉语修辞学史研究有补阙之功。

魏晋递嬗下的儒学承传——高平陵政变的文化背景之争辨析

通过对陈寅恪先生《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》和王晓毅先生《王弼评传》中有关高平陵政变的观点提出不同的看法,即魏晋递嬗背后没有明显的政治文化之争,高平陵政变背后也无显明的思想文化之争,从而揭示出:经过两汉近400年将儒学的官方意识形态化,儒学已经积淀成为中国文化的主体——无论是政治文化,还是思想文化。因此,高平陵政变的双方无论是在政治文化层面,还是思想文化层面,其相同处都远大于相异处。

浅析明清三大外科学派之特色

对中医外科学发展和实践中形成的风格迥异的三大学派进行了论述 ,分别阐述了陈实功、王洪绪。

晚明闺秀诗集陈结璘《绣香居存稿》考述——基于常熟图书馆藏精刊本分析

明清时期,女性创作风气繁盛,然而易代兵燹之故使得作品佚失情况甚为显著,常熟陈结璘诗稿亦多有散佚,幸有赖其子瞿昌文将其诗词311篇结集成《绣香居存稿》得以流传,今常熟市图书馆所藏康熙十四年(1675年)精刊本为此集目前所见最早且唯一刻本,另有据以手抄之本行世。《绣香居存稿》可补陈氏生平研究之缺略,其所录诗词饱含离别之忧、故国之思、隐逸之志,据之得以窥见乱离时代一个真实的才女形象。