人物重组与“城”的变移 ——《陈奂生上城》版本考释

《陈奂生上城》是作家高晓声最具影响力的作品之一,它的初刊本与初版本高度稳定。从1979年的《“漏斗户”主》开始,作家前后历时十二年,打造出“陈奂生系列小说”。在此基础上,经过连缀和重写,高晓声又创作出版了长篇小说《陈奂生上城出国记》。事实上,1982年电影《陈奂生上城》在全国公映之后,“陈奂生”已经成为家喻户晓的人物。而这部电影其实是将《陈奂生上城》和《陈奂生转业》放在一起加以改编,且以后者为主要故事框架。在改编过程中,主人公所上的“城”已悄然变移。从小说到电影,“电影文学剧本”《陈奂生奇遇记》一直被研究者所忽视。“陈奂生”再次进入受众的视野,是因为滑稽剧《陈奂生的吃饭问题》在2018年的排演,而这部作品已不同于传统意义的改编,只能算作“衍生版本”。

“陈奂生系列”中陈奂生的形象分析

高晓声的“陈奂生系列”作品展现了一个典型农民陈奂生跨越12个年头的生活图景。该文从高晓声《漏斗户主》《上城》《转业》《包产》《战术》《种田大户》《出国》系列作品出发,沿着时间轨迹分析在贫苦农村、县城、大都市甚至出国等不同环境,以及缺粮,成为采购员、游客等不同境遇和身份下陈奂生的形象变化情况,并探讨新时期的农民出路问题,发现在农民发展中,农民自身存在局限性,并且整体发展存在不充分、不平衡的问题,探索交织着勤劳、坚韧等美好品质和带有奴性的愚昧、落后、自卑等弱点的代表性农民们最适合的生活环境以及新时代下他们的出路问题。

阿Q的"精神胜利法"与陈奂生的"阿Q气"

鲁迅的《阿Q正传》、高晓声的《陈奂生上城》在中国现当代文学史上都有很重要的地位。阿Q、陈 奂生这两个艺术形象虽然都是农民,但是他们生活的时代不同。就又使他们各有特点了,成为两个不同历史时代的 缩影。阿Q是典型的旧式不觉悟农民形象,性格中带有极深的奴性,"精神胜利法"是其性格的主要特征;陈奂生是 走在改革开放的大道上,物质生活得到了改善,但精神生活却极度贫乏,憨直、朴实,又带有点"阿Q气"的新时期典 型的农民形象。他们性格中落后的东西都因袭了历史重负的缘故,但阿Q性格中的"精神胜利法"与陈奂生性格中 的"阿Q气"又是异中有同,同中有异。

论《陈奂生上城》的艺术特色

《陈奂生上城》以朴实凝重的写实笔触,通过对陈奂生进城卖油绳所经历的奇遇的描写,生动展示了陈奂生微妙复杂的心灵历程,出色地塑造了一个普通农民的典型形象,主题深刻,手法新颖,语言朴实凝炼,幽默风趣,具有独特的艺术风格。小说揭示了农民意识深处的封建等级观念、落后愚昧心理及农村社会的落后。《陈奂生上城》在今天仍有借鉴意义。

从陈奂生的“吃饭问题”到“陈奂生问题”——论滑稽戏《陈奂生的吃饭问题》的现实主义品格

常州市滑稽剧团的优秀作品《陈奂生的吃饭问题》,以充满地方感的小人物生活,关照具有强烈现实感和历史感的宏大问题。作品围绕"怎么吃饱饭""吃饱后怎么办"两大中心问题,通过陈奂生一家的悲欢离合,以艺术的方式透视了改革发展和民族复兴的"底层逻辑"。同时,通过一系列富有滑稽戏剧种特色和中华美学韵味的艺术手法,实现了文学"陈奂生"向舞台艺术的"跨界"转化,重塑了充满时代感和现代性的戏剧"陈奂生"形象,为戏剧艺术开掘现实题材的精神内涵和美学特质作出了应有的贡献。

理性的思考 奴性的审判——重读高晓声的陈奂生系列小说有感

高晓声塑造的陈奂生人物形象今天看来仍觉有味。通过对陈奂生及宋老大、闺土、阿Q等形象的对比,得出精神和思想的贫因是更为可怕的事情的结论。要使富起来的陈奂生们解脱精神和思想的贫困,任重而道远。