《于陵子》版本源流考

《于陵子》托名战国时期齐国隐士陈仲子所撰,虽出自后人伪撰,但书中保存了陈仲子的诸多资料,对其文献价值应给予关注。《于陵子》现存最早版本为明《秘册汇函》本,乃《于陵子》后世各版本之祖本。文章对《秘册汇函》本及后世诸本进行梳理、考证,以明晰《于陵子》版本源流。

射孔完井水平井筒变质量湍流压降规律研究

运用拟三维原理 ,提出了用于计算地层刚性渗流、弹性不稳定渗流与水平井筒内变质量湍流耦合的新方法 ,解决了在井筒变质量流体流动模拟过程中井筒边界条件难以确定、地层线性渗流与井筒内非线性湍流难以耦合的问题。同时 ,对不同射孔方式和生产制度下流体水动力学进行了分析 ,研究了射孔入流与水平井筒内流体的相互作用关系及变质量主流体的流动特性。模拟结果表明 ,与圆管湍流相比 ,井筒内变质量流具有更大的压降系数 ,且主流中心速度降低 ,速度剖面呈现内凹形式 ,水平井射孔设计应该利用井筒内流体与渗流的耦合模拟进行优化。

集中分时预约在门诊检查管理中的应用

目的探讨集中分时预约在门诊检查管理中的作用。方法针对目前门诊病人检查管理中存在的不足,进行流程改造。结果简化了检查流程,优化了人力资源配置,节省了病人就诊时间,改善了医疗秩序,和谐了医患关系。结论集中分时预约管理模式是一种既方便患者检查,又能提高门诊管理工作质量和效率,同时又能提高患者满意度的检查流程优化模式。

夹闭术与栓塞治疗对颅内破裂动脉瘤病人局部脑氧饱和度的影响

目的探讨开颅夹闭术及栓塞治疗对颅内破裂动脉瘤病人局部脑氧饱和度(rScO_2)的影响。方法回顾性分析2016年9月至2018年5月收治的45例颅内破裂动脉瘤的临床资料。开颅夹闭术治疗30例(夹闭组),栓塞治疗15例(栓塞组)。入院时、术后1、2、3、7 d采用近红外光谱技术监测rScO_2。结果夹闭组术后2、3 d rScO_2较术前明显降低(P<0.05);而栓塞组术后1、2、3、7 d rScO_2均无明显变化(P>0.05)。术后2、3 d,夹闭组rScO_2明显低于栓塞组(P<0.05),但术后7 d两组rScO_2无明显差异(P>0.05)。结论与栓塞治疗比较,开颅夹闭术对颅内破裂动脉瘤术后早期rScO_2有一定影响。

民国时期回族报刊文献《晨熹》——兼谈其内容与特色

《晨熹》是民国时期重要的回族伊斯兰学术性刊物,栏目多样,内容丰富,以回族知识精英为主要撰稿人。该刊重视回族伊斯兰教的学术文化研究,注重引介国外伊斯兰教国家经验,积极宣传倡导爱国爱教思想与实践理念。办刊宗旨明确,特点突出,具有较高的研究价值。

方回奉陈与义为“江西”宗师的诗学依据

从吕本中到方回 ,是江西宗派学说内涵和外延不断明确延伸的发展过程。江西诗派是一个历时的概念 ,后人没有理由把江西宗派学说凝固在吕本中时代。方回举陈与义为江西诗派三宗之一的诗学依据 ,是因为南宋诗坛关于江西诗派学说舆论的充分铺垫和陈与义“诗宗已上少陵坛”的创作实绩 。

民国留美社团与留美生的社会网络——以成志会与张伯苓的分析为中心

论文以南开大学发展初期的师资背景为研究视角,解读张伯苓与成志会这一留美兄弟会之间的关系,探究其对留美生校际聚合的影响。尤其对成志会是一个怎样的留美社团,张伯苓的成志会会员身份以及成志会社团网络在南开大学发展中的两面性做了重点研究。论文认为晚清民国时期留美社团非常活跃,形成了以社团为纽带的社会网络,并在留美生归国后的职业选择和学校聚合中有显著的影响。作为兄弟会之一的成志会是一个提倡互助和爱国的社团组织,以之为纽带,留美生相互扶助,保持着密切的往来。张伯苓成志会会员的身份成为张伯苓延揽南开大学教师过程中的重要媒介。成志会会员是张伯苓开拓南开系列学校的有力支持者,他们在南开大学的发展中起到了关键作用。

清末台湾回族知府洪毓琛与近代台湾建设

在清朝咸丰、同治初年任台湾知府、台湾兵备道的洪毓琛是回族人,他在任期间,经历了台湾历史上持续时间较长的戴潮春反清斗争,他维护了中央在台湾的统治;推动了台湾的开发和近代化建设;实行开明的宗教政策,维护台湾各宗教的利益;化解台湾不同移民派系的矛盾,这些都促进了台湾社会的和谐和稳定。

鲁迅与1980年代思潮论纲

鲁迅研究奠定于中国革命时期,在1980年代形成了之后的第二次高潮。1980年代王富仁研究模式取代陈涌模式意味着中国启蒙主义在鲁迅研究界终结了革命文化对鲁迅的权威解释。启蒙主义使用个性主义、人道主义概念来描述鲁迅的反封建思想,回避了鲁迅与中国社会进程的诸多研究课题。1980年代钱理群的鲁迅研究主要通过《野草》等文本呈现了鲁迅的心灵世界。对鲁迅的"中间物"思想的阐释构成了1980年代鲁迅研究历史的重要环节:鲁迅研究框架由启蒙主义走向现代主义。现代主义提出了启蒙主义无法包容的价值命题,汪晖、王晓明等研究者通过对鲁迅的阐释揭示了1980年代的认同危机,但现代主义的提问方式无法与鲁迅研究历史形成有力的对话,也无法结合中国社会变动与发展来讨论鲁迅的思想,最终现代主义以对鲁迅的否定和对价值问题的简单解决终结了1980年代的鲁迅研究。

配电网单相接地故障选线的一种新方法

为了提取故障暂态信号的相位谱特征以进行配电网单相接地故障选线,引入了零序电流解析信号的小波包分解。信号的解析表达形式可以更好地描述信号的幅值、相位和瞬时频率随时间变化的规律;它有着比原信号增大一倍的幅值谱、和原信号相同的相位谱和瞬时频率。小波包克服了小波变换不能对高频序列进一步分解的缺陷,在时域和频域上皆具有良好的局部化特性,可以聚焦被分析信号不同频带的时域特性。通过对构造的零序电流解析信号进行小波包分解,提取在适当频带的信号相位谱,依据故障线路和非故障线路相位谱的不同进行故障选线。理论分析和仿真结果表明:这种基于零序电流解析信号的小波包分解所提取暂态信号相位谱的选线判据具有很高的灵敏性和可靠性。

古典文学中的“心香”意象考索

从宋词中的"心字香"入手,通过揭示心字香之具体制作过程,追溯其来源中的佛教文化影响,并通过对唐宋诗词作品的解读分析,对中国文学传统中的"心—香—灰"等相关意象的流变展开研究。这一中国传统文学中"相思成灰"的意象溯源,正可以为晚唐诗人李商隐的《无题》诗做出巧妙恰当的解释。而另一方面,从佛教源头而来的心香,作为虔诚情感的物化表现,开始以"心香一片"、"一瓣心香"等表达出现于中国文学传统之中,并沿用至今。

论陈必辉同志在科研方法上对马克思主义学的突破和创新

马克思主义学之所以能够在马克思主义理论体系、学科体系的研究中取得突破,实现学术观点创新和学科体系创新,关键在于陈必辉在马克思主义学科研方法上取了重大突破,实现了科研方法的创新。

陈献章与惠能哲学思想之比较

陈献章和惠能是不同时代、不同流派的岭南思想家,两者之间的哲学思想有区别也有太多的相似性。就区别而言,主要体现为对终极价值认同的差异,一个走的是入世的心学之路,一个是即入世又出世的禅学之路。就相似而言,主要体现在心性论和修养论方面。两者的相似性证明了陈献章确实受到惠能的影响,尽管陈献章似乎从来没有提到过惠能。

从飞升到坠落:陈染与卫慧创作比较

女性个体化写作是 2 0世纪 90年代文坛一道引人瞩目并颇遭非议的风景。陈染和卫慧同为其中的代表作家 ,她们的作品中有着共同的性别焦虑和对成长主题的观照。但二人的创作理念不同 ,叙事风格不同。从陈染到卫慧 ,90年代女性个体化写作完成了“从飞升到坠落”的演变过程。

孜孜勤耕耘 硕果香学苑——陈学文《徽商与徽学》读后

《徽商与徽学》系陈学文先生40余年研究成果之结晶,是徽学研究领域中的新成果。它具有三大特色:其一,在学术观点的创新方面进行了可贵的探索;其二,从新的角度入手进行研究,为徽学研究提供了新的资料与课题;其三,资料翔实,征引繁富,为治学撰著者树立了良好的楷模。

陈焯《宋诗会》文献问题考论

陈焯《宋诗会》因成于一人之手,加之窜改原作,故文献错讹不少,而最严重的问题是所征引的文献自身即存有很多讹误。《宋诗会》大致存在以下几种文献问题:错记作者;误署诗题;删改小序;删削诗注;擅改原作;脱漏诗句。虽然陈焯仿效明人著述不载出处,网罗宏富固然难免"疏漏芜杂",但其"蒐辑散佚"、保存宋诗文献的功绩仍是不容忽视的。

从王安忆、陈染到卫慧:个性张扬的变奏曲

王安忆、陈染和卫慧是新时期文学当中引人注目的女作家,她们的创作都在某个时期代表着某种文学潮流,表现了女性个性的发展,她们在关注女性生存状态和命运之间的强大张力时,又在心理上进行了深层的刻画与剖析。因此,在关注三位作家在作品中表现的深层次个性及其流变时,就应用心理学的眼光去审视。

陈独秀与光复会关系考述

本文论述了陈独秀与光复会的密切关系:光复会成立前,陈独秀参加了与光复会有渊源关系的军国民教育会暗杀团等组织,结识了后来光复会的重要人物蔡元培、刘光汉等人。光复会成立时,陈独秀身在上海,加入其中。光复会成立后,陈独秀邀请刘师培等光复会员赴芜湖安徽公学等校执教,光复会在芜湖得到迅速发展,又组织岳王会,该会成为光复会的外围组织;陈独秀还参与光复会员吴樾暗杀五大臣的策划,与章太炎、刘师培等人发起组织亚洲和亲会。

《历代赋汇》赋序指误

光绪双梧书屋俞樾校本《历代赋汇》中所录赋序，除承袭《文选》内序外序不分、以史辞为序之外，还有序、丈不分，作者姓名与时代不当，有序而又未予标记等错误。

双栖名士的尴尬:《绘芳录》中的陈小儒

《绘芳录》中的陈小儒,在尊情或抑情之间表现出的姿态暧昧不清。在洒脱不羁的众名士中,他的身份似乎更难定位,人格面貌更显复杂。从这一形象的分裂与矛盾背后,可看出其人生态度及选择的矛盾:挣扎在情与礼之间,徘徊于儒与道之间,而选择的多向性,最终导致了其人格的多重。