清代医家陈士铎与沈菊人治疗翻胃学术思想异同探析

陈士铎和沈菊人同为清代浙江人,学术风格相似,二人均认为“郁”是导致翻胃的重要病因,同时强调胃虚为本,土虚木贼;其次脾虚生湿、湿热为患亦是翻胃的重要病因病机。陈士铎强调脏腑之间的平衡,以“胃为肾之关”阐释翻胃的根本病机,认为肾水亏耗、命门火衰是翻胃的本源,治疗上求之于肾中水火;其次膈上痰血互结,痞塞不通会影响胃主受纳。沈菊人辨证求因、审因论治,注重患者的生活饮食习惯、情志以及外感病对胃功能的影响;胃阳受损,寒饮内积日久,秋间变为翻胃;治疗上以辛苦甘酸通泄为治疗大法。

两版《鲁迅全集》注释的变迁与作家的重评——以陈独秀、瞿秋白、胡适、沈从文为例

《鲁迅全集》人物注释受政治运动影响最为明显,但在政治运动之外,学术研究是否也影响到人物注释的评价?如何体现 1958年版、1981年版《鲁迅全集》中陈独秀、瞿秋白、胡适、沈从文注释的变迁显示出,学术研究参与到人物重评的过程中,发挥着或推波助澜,或导其先声的作用。人物的重评具体体现在《鲁迅全集》注释的内容和形式的细微调整,昭示出编辑的良苦用心和高超技艺。

蝙蝠蛾被毛孢菌丝体通过激活TLR2、TLR4和Dectin-1诱导Th1型免疫反应

目的:研究蝙蝠蛾被毛孢菌丝体(MHCS)对抗原呈递细胞树突状细胞(Dendritic cells,DCs)成熟和功能的调节作用。方法:利用流式细胞术、实时荧光定量PCR、Western blot和混合淋巴细胞培养等实验方法,检测了MHCS对DCs成熟和功能相关表面分子、细胞因子表达以及Toll样受体(TLR)2、TLR4和Dectin-1相关信号转导通路蛋白活性的调节作用。结果:MHCS显著上调DCs表面分子CD11c、MHCⅠ和MHCⅡ、辅助刺激分子CD40、CD80和CD86以及模式识别受体TLR2、TLR4和Dectin-1的表达;促进Th1型细胞因子IL-12产生,抑制Th2型细胞因子IL-10、IL-13和TGF-β1产生;诱导TAK1和IRF3磷酸化活性增加。MHCS也显著刺激幼稚型Th细胞增殖,诱导幼稚型Th细胞向Th1方向分化。利用中和性抗体,分别阻断DCs细胞TLR2、TLR4或Dectin-1活性,可部分抑制MHCS诱导的DCs成熟。结论:MHCS能促进DCs成熟,诱导Th1型免疫反应。MHCS的这些作用与其激活模式识别受体TLR2、TLR4或Dectin-1有关。

陈氏糖肾方合用脑脉泰胶囊对糖尿病肾病合并缺血性脑卒中患者血清同型半胱氨酸及相关因子的影响

目的观察以温肾益气活血治法为基础的陈氏糖肾方联合以益气活血平肝为主要功效的中成药脑脉泰胶囊,对治疗糖尿病肾病合并缺血性脑卒中患者血清同型半胱氨酸(homocysteine,Hcy)、血清白细胞介素(interleukin,IL)-6、8及肿瘤坏死因子-α(tumor necrosis factor-alpha,TNF-α)水平变化的影响。方法采用前瞻性、随机、对照的方法,将120例患者随机分为治疗组41例,对照组A39例,对照组B40例,三组均予以西医常规治疗,治疗组在西医常规治疗基础上以温肾益气活血法为基础的陈氏糖肾方及益气活血平肝为主要功效的中成药脑脉泰胶囊口服联合治疗,对照组A仅以口服陈氏糖肾方,对照组B仅以口服中成药脑脉泰胶囊,三组疗程均为3个月。观察三组患者治疗前后Hcy、IL-6、IL-8及TNF-α的变化水平。结果治疗组治疗后血清Hcy、IL-6、IL-8、TNF-α水平明显下降并低于对照组A及对照组B,差异有显著性(P<0.05)。结论运用温肾益气活血平肝中药,以陈氏糖肾方及脑脉泰胶囊联合治疗的方法,能有效改善糖尿病肾病合并脑卒中患者血清Hcy及相关细胞因子水平,从而改善患者血管微炎症状态。

王闿运与同光体的诗学取向

在晚清诗坛,同光体继湖湘派后兴起,成为主流诗派。同光体诸巨擘面对湖湘派领袖王闿运和他倡导的汉魏六朝诗,态度各异,映射出其内部不同的诗学取向。陈衍对汉魏六朝诗不甚重视,且在审美取向和诗学目的上与王闿运有很大的分歧,于王闿运坚守六朝攻击甚力,立论过于矫激。沈曾植倡"三关说",由唐宋上溯至六朝,看重晋宋诗包孕的佛学和玄学的精深义理,与王闿运所欣赏的缘情绮靡异趣;在拟古问题上,沈曾植不完全否定"明七子",这与王闿运相近,不过沈曾植要求打通元祐、元和、元嘉三关,和王闿运呆守六朝自是不同。由是,沈曾植对王闿运便略有轻诋。陈三立在创作上的成就高于其他同光诗人,这和他融通六朝与唐宋、诗学上要求"能自树立不因循"密不可分。他早岁从王闿运游,于汉魏六朝诗曾深入涵咏,后虽历三唐而入宋,并不废对王闿运的推重。同光三老之间的上述差异,也显现了同光诗人为建立新的诗学范式而做出的不同努力。

清代词学三考

清代词学与清代的诗歌或诗论关系十分密切,有些长期困扰词学界的具体问题如结合诗歌或诗论进行考察,可以比较顺利地得到解决。清初陈维崧《摸鱼儿.听白生琵琶》一词,谭献誉之为"拔奇本师长歌之外",学者对"本师"始终未得其解,实则"本师"指陈维崧老师吴伟业,"长歌"即其长篇七言歌行《琵琶行》。清代中叶一部可能已佚的词学著作《本事词》,其编撰者的姓名、字号、籍贯和原书规模均不详,而借助《两浙轩续录》、《夙好斋诗钞》等相关诗集,这些情况便可得知。清末况周颐《蕙风词话.续编》,偶尔提到沈善宝所撰的《闺秀词话》,学者每据此以为该《闺秀词话》确有其书,实则有关引文乃出自沈善宝《名媛诗话》,所谓"闺秀词话"只是随意而称。

一个柔性的形式化过程建模语言(英文)

提出了一个柔性的形式化过程建模语言FLEX.它具有丰富的语义、易用性、灵活性、可扩充性、可重用性和分布性,是一个可分析、可执行、演化的过程建模语言.建模语言不仅提供了高度抽象的描述方法以便于一般用户使用,还允许用户通过重用的方式自定义多种抽象级别的语言元素来扩充语言的描述能力.因此,FLEX语言可以支持不同层次和需求的过程建模.

集中分时预约在门诊检查管理中的应用

目的探讨集中分时预约在门诊检查管理中的作用。方法针对目前门诊病人检查管理中存在的不足,进行流程改造。结果简化了检查流程,优化了人力资源配置,节省了病人就诊时间,改善了医疗秩序,和谐了医患关系。结论集中分时预约管理模式是一种既方便患者检查,又能提高门诊管理工作质量和效率,同时又能提高患者满意度的检查流程优化模式。

陈省身采访录

陈省身是当代最杰出的数学家之一。１９９９年１２月至２０００年２月间，作者对他作了三次采访。文章以“陈省身与布尔巴基学派”、“陈省身谈纯粹数学与应用数学”、“陈省身与中国数学”三个方面的内容为主，提供了一些新史料。

基于 Client/Server 结构打印服务系统设计和实现

介绍了基于Ｃｌｉｅｎｔ／Ｓｅｒｖｅｒ结构的具有灵活配置能力和良好可扩充性的打印服务系统ＣＯＳＩＸＬＰＶ１．０的总体框架．讨论了客户和服务器程序的结构和功能划分、打印执行结构的设计以及系统的定制和裁剪。

吉林乌拉陈汉军旗人“台神”探微

"台神"是吉林乌拉陈汉军旗人入门萨满、正规学习"察玛"的一种萨满仪式。例行仪式的原因在于"因病许愿"、"病愈还愿";公示正名、神化身份。其萨满仪式过程主要有:听神鼓、经迷惘、坐马褥、聆听神谕、择师深入不辍地学习等几个部分。通过此仪式的举行可使人达到心理解脱、凝聚人心、心理警示及终身神前效力等作用。

陈省身与曾炯之

目的 考证西北大学已故教授曾炯之博士与陈省身先生的学术联系。方法 文献资料考证。结果 对国立西安临时大学和国立西北联合大学数学系原教授曾炯之与数学家陈省身的留学和学术关系,提供了一些新的史料。结论 一位中国现代代数的先驱和一位几何学泰斗,曾有过密切交往,可由此了解中国近现代数学史和西北大学校史。

陈衍“三元说”与沈曾植“三关说”之理论差异

陈衍和沈曾植均为近代同光体之代表诗人。作为同光体的理论家,陈衍最重要的诗学主张就是所谓"三元说",即学诗应该以盛唐开元、中唐元和、北宋元祐诗人为楷模。然沈曾植在与陈衍论诗、得悉陈衍"三元说"内涵并为之诠释后,又提出"三关说",即学诗应该打通"三关":宋之元祐、唐之元和、晋之元嘉。过去讨论同光体,着重在其成员创作和理论的共性特点,对其间所存在的差异,论述不多。其实,作为近代人员最多、影响最大的诗歌流派,其内部无论创作,还是理论,都有差异,尽管他们都集结在学宋的大旗之下。陈衍"三元说"与沈曾植"三关说"的差异,首先是学习的对象不同,"三元说"有开元,而"三关说"将其易为元嘉;其次是学习的时序不同,"三元说"是顺下,"三关说"是逆上;再次是学习的内容不同,"三元说"仅局限在诗歌的范围内,而"三关说"则将写诗之功夫,拓展到儒学、玄学和佛学,即学术的范畴,同时,又与时代之现实内容挂钩。

大师与《交通大学校歌》

通过对交通大学校歌的滥觞、创作背景及发展历程的考证,进而对其音乐内容、曲式结构作以探析,向人们展示了交通大学校歌显为人知的创作轨迹及文化精髓;西安交通大学校歌创作于20世纪40年代初,经沈心工、陈柱、唐文治先生作词、萧友梅先生作曲①;70年来,这首校歌一直激励着交大人秉承严谨的治学态度和务实的办学理念;同时,也是交大校训"精勤求学、敦笃励志、果毅力行、忠恕任事"的真实映照。

高适与岑参

高适与岑参是唐代极盛时期最具盛名的二位边塞诗人,时代相当,家数相近,并称“高岑”。同时二人的为人性格与诗歌风格又有差异,形成对比。其仕宦经历与创作过程,在盛唐诗人群体中尤其具有代表性的意义。

“谌”字异读音考

“谌”字音自古有两读 (ch啨ｎ、ｓｈ埁ｎ) ,而现行词典大多只标注ch啨ｎ音?疚拇佑镆舻睦贩⒄?,相通字的比较 ,以及方言因素考证“谌”两读音的存在 。

近三十年来固始寻根研究综述

近三十年来,固始寻根研究取得了丰硕的成果。这些不同层面、不同视角的研究成果,可以归纳为综合论述和分类研究两个方面。它们既展示了固始寻根研究的兴盛景象,又有力地推动了固始寻根研究的深入开展。但在史料、内容和方法等方面还存在一定的不足,需要正视和改进。

杨慎古音学源流考辨

吴棫《韵补》大体上是为"古音"而作,不过没有形成明确的"古音"概念。《韵补》综合运用押韵、谐声、异文、古读等方法考订古音,这也是他的开创,并被后来的古音学家所继承。杨慎古韵学出自吴棫,他的功绩在于,明确提出了"古音"概念,注意到了古今音变的复杂性,改进了考订古音的方法。陈第古音学在杨慎的基础上做出了更大的突破:完全抛弃了"叶音说",注重阐明古今语音演变之轨迹,采用穷举法等。至此,明代学术,在古音学方面,完成了同清代朴学的对接。

一概否定中国“风水”?

“风水”作为中国建筑“文脉”的载体是十分明显的。中国“风水”的延续应以转型为前提。所谓“转型,”一方面指“风水”在延续中要尽力剔除其中的迷信因素;另一方面,“风水”的延续也要借鉴借助于当代科学,提升自己的科学品位。目前,要谋划建立发展有中国特色的“风水哲学”、“风水美学”、“风水诗学”、“风水景观学”、“风水地理学”、“风水建筑学”、“风水规划学”、“室内风水学”、“风水心理学”、“风水微气候学”、“人体风水学”等学科。陈志华教授和李申教授发文对“风水”全盘否定。我理解两位教授对以“风水之名大贩迷信者的愤怨之情,但是,我又不同意二位教授一概否定“风水”的思路。

劈山救母与中国古代神话寻母意识初探

我国诸多神话传说中包含寻母意识的神话故事并不多见,劈山救母算是其中之一,其形成与发展也经历了不同故事的流传整合。这类故事在我国较为少见的原因,除了与男权支配下的婚恋观念有关外,还与我国传统的农耕文化息息相关。