南宋永嘉学派军事思想通论

南宋时期,处于鼎盛期的永嘉学派与朱熹理学、陆九渊心学鼎足为三,在中国思想史上占有重要地位。永嘉学派的军事思想是其事功学思想的重要内容,是在特定的历史背景下形成的,具有鲜明的时代特色和事功色彩。永嘉学派学者如薛季宣、陈傅良、叶适等具有强烈的爱国情怀,主张理性抗金,重视军事历史研究与兵学思想研习,注重实用主义和经验主义,在国家危亡之际军事建设中的突出贡献与军事思想史上的深远影响,彰显其建树颇丰的军事思想体系即体即用、知行合一的特征。永嘉学派军事思想及其实践,有着重要的理论价值与实践意义,不仅对南宋抵御外患做出积极的贡献,也为后世历朝的军事学发展提供了宝贵的借鉴。

陈雪功教授治胃病辨证经验研究

陈雪功教授认为胃病病位在胃,与肝、脾密切相关,其病理多是因滞而引起,遣方多以“和”立法,或疏肝理气,或健脾和胃,或佐以清热燥湿、温中、养阴、制酸、行气消痞、活血散瘀等,用药多寒热适调,皆注重调理气机,切勿使气机壅滞,疏肝和胃,理气健脾,使肝气条达,脾升胃降,气血生化有源。其次,陈老尤为重视寒热、虚实辨证,以补益脾胃固本,消补兼施,寒热适调,随证化裁,灵活变动。

宋明理学在客家地区的传播

宋明理学在客家地区的传播史,过去隐而不彰。本文从理学与赣南客地的最初因缘、闽学在福建客家地区的传播、阳明心学在赣闽粤边客地的传播三个方面表而出之。认为周敦颐与二程在赣南的活动对理学的创立具有奠基作用;闽学先驱杨时、罗从彦及朱子追随者在闽西客家地区的努力使闽学在闽西得到及时和广泛的传播;明中叶王阳明出任南赣巡抚,对于安定湘赣闽粤边区社会、促进客家民系的发展壮大起到特殊作用,他倡导的阳明新学因而大行于赣闽粤边客家地区,促使部分士人由理学改宗心学,使陆王心学在客地乎与程朱理学并驾齐驱。

程朱理学与桐城派研究

近年来有关程朱理学与桐城派研究论文不多而且研究力度不够。程朱理学对桐城派散文内容方面的影响集中体现在桐城派的文章内容方面多是宣传程朱理学。桐城派的文章的成功之处在文学方面的创新,尤其在语言方面体现出"雅洁"。对"义理"、"考据"、"词章"三者诠释以及三者之间的关系论证。程朱理学对桐城派散文美学追求的影响罕有,正确看待桐城派散文美学追求,需要从哲学和美学的角度作较全面而简要的分析。

陈运彰词学活动的特点及其文化启示

酬赠唱和、写刊词籍、词学批评是陈运彰词学活动的三个主要方面。陈运彰将书法、绘画等多种艺术修养贯穿于词学活动,使之并行不悖、相得益彰,是其词学活动的突出特点,在中国近世后期词坛上具有一定的代表性,也使得其词学活动的某些成果具有相对长久的生命力。就此意义而言,应将近世尤其是近世中后期广东词学置于流动的、更为广阔的文化背景中进行多向考察,是考论陈运彰词学活动可以获得的启示之一。

从宣传女权到鼓吹革命——浅议陈撷芬之《女学报》

陈撷芬是中国近代历史上最早的女报人之一。她于1889年创办了《女报》,后改名为《女学报》。该报从宣传女权到鼓吹革命,为中国女性报刊畅言革命之发轫。笔者从"谁(who)?什么(what)?对谁(whom)说?通过什么渠道(what channel)?取得什么效果(what effect)?"——著名的拉斯韦尔"5W模式"出发,来分析这份女性报刊,使人能够对该报有个比较全面的认识,并希翼现今的报人可以汲取先者之精神——为国人之福祉而走在时代前列发声。

论延安文学中的女性书写

延安文学在我国现代文学史起着承上启下的关键作用,作为无产阶级文学的代表有它独特的一面。而女性书写在整个延安文学中都着不可忽视的作用。延安时期的女性书写主要是从女性立场,对延安时期文学的另一种诠释。

孜孜勤耕耘 硕果香学苑——陈学文《徽商与徽学》读后

《徽商与徽学》系陈学文先生40余年研究成果之结晶,是徽学研究领域中的新成果。它具有三大特色:其一,在学术观点的创新方面进行了可贵的探索;其二,从新的角度入手进行研究,为徽学研究提供了新的资料与课题;其三,资料翔实,征引繁富,为治学撰著者树立了良好的楷模。

试论李陈玉《楚辞笺注》的体例、方式和标准

李陈玉为《楚辞》作注有两个原因:一是对以往的注家不满,二是寄寓自己的家国之痛和终生未展抱负的感慨。李氏的训释原则虽为"笺注",但却是根据篇章的需要有所侧重。正文笺注除了沿用传统的训诂方法之外,其中较为重要的特点有两方面:结合多种方法,注重篇题章句文意的贯通;坚持了驳旧解误的标准,并将之贯穿于以《天问》为重点的字词、章句的阐释或疏通。《楚辞笺注》的不足,主要在于存在不少主观臆断或穿凿附会之说。

清风明月伴诗书 人生风景行为乐——读文韶先生《雪泥诗苔》

陈文韶先生的诗集《雪泥诗苔》共已出版三集,收录诗歌二百九十一首。内容可分为山水游览、咏史怀古和人生感悟三大类。山水诗是游览山水时的即兴创作,抒发了诗人对祖国大好河山的无限热爱;怀古诗抒发了对历史人物、先贤古圣的敬仰之情,体现了诗人高洁的情操;人生感悟诗通过回顾沧桑岁月,表达了诗人对人生的感悟及对蓬勃发展的祖国事业的热情歌颂。诗作采用了现实主义的创作方法,赋比兴并用,情景交融,善用对偶和典故,语言平易,情感真挚,气势恢弘,使读者得到心灵上的净化和陶冶。

刘文典所藏方苞手稿之刊布始末

刘文典通过傅增湘购得方苞手稿二册,当他在安徽省立图书馆馆刊《学风》上见到"征求前代公私文件之启事"后,即致函陈东原馆长,愿将该稿提供复制。陈东原将二人往来函件刊登于《学风》,刘声木见此消息后分别致函陈、刘二人,请求抄录副本。刘文典在北平请人制作影抄本二份,分别寄予陈东原和刘声木。刘声木据此编印《望溪文集三续补遗》四卷。

“造园”学科初创与传统近代阐释 陈植《造园学概论》中的“造园学”及“造园”观念

文章以陈植《造园学概论》为样本,讨论近代"造园"相关学科创设之初的名实之争与观念差异,如建筑学和园艺学。首先,具体探讨了《造园学概论》中关于"造园学"的论述,并简要分析其思想来源和体系构成;其次,对于其中"造园"观念展开讨论,重点论述其中关于传统的部分,以分析陈植之"造园学"在特定学科架构进程中对待传统的态度;最后,着重探讨了这种对待传统的方式与其他同时代学者的关系,以认识陈植在《造园学概论》中相关讨论的意义。

洛学传人与洛学学派的建构

在洛学的学术传统中,二程"倡圣学以示人",标识了"道"的哲学体系。但是二程只是一个历史性角色,道学之"道"需要经由后代学者进一步的发展中才能得到充分认识。这些追随者既是学派得以延续的关键因素,同时,他们对道学阐释主题的选择与关注也预示着学派的思想走向。学派建构及后世对该学术团体的认定归类是极为复杂的社会过程,不仅需要追叙学派思想体系的形成,还需要思考和认识学派的活动及其社会地位的获得。

论《宋元学案》对朱熹弟子的评价——以黄榦、辅广、陈淳、真德秀、魏了翁为例

《宋元学案》编纂者明确了黄榦作为朱熹道统继承人的思想史地位,肯定其阐发和传播朱子学的贡献,批判了持门户之见的朱陆末流。编纂者基于学术传承不问社会地位的纯粹学术态度,肯定辅广传承朱子学的贡献,并依据魏了翁本人的记述纠正了前人关于其师承记载的失误,确定了魏了翁与辅广的讲友关系。编纂者肯定陈淳在本体论、人性论、道德观、工夫论、异端论等方面对师说的阐发,同时指出其不免持门户之见而挑起朱陆两派之争端。黄宗羲受明末清初回归先秦原典的经学思潮影响,一反成说将以经学为主的魏了翁的学术成就和地位置于以理学为主的真德秀之上,肯定了魏了翁不迷信朱熹权威的实事求是精神。全祖望进而基于史家立场对真德秀的人品提出了非议。

陈瑞雪应用温胆汤治疗复发性流产的临床经验

温胆汤为祛湿化痰的重要代表方剂,临床应用广泛,多用于心悸、胸闷、呕吐、恶心、眩晕、头痛、不寐等痰湿中阻或痰热扰神的内科疾病。根据“异病同治”理论,温胆汤亦可用于许多妇科疾病的治疗。复发性流产是妇科常见病及多发病,且病因复杂,中医药治疗不明原因的复发性流产具有独特优势。陈瑞雪教授在治疗痰湿中阻、气血不足型复发性流产时擅用温胆汤加减,辨病与辨证相结合,重视调理脾胃、畅达情志、分期治疗及内外同治,取得了显著的临床疗效,提高了复发性流产患者再妊娠成功率。本文从病因病机、治法、方剂、治疗特点等方面阐述其治疗复发性流产的经验,并结合典型病案展示其具体诊断及用药思路、辨证论治及加减用药原则,为广大同仁提供一种治疗思路。

谶纬及道教对玄言诗兴起的影响

道教和谶纬对玄言诗兴起的影响,过去曾经被人们忽视了。我们至今虽然还没能发现很直接的材料,以说明道教和谶纬曾经非常明显地影响过玄言诗,但至少可以从理论上找到它们之间的逻辑联系。道教以道家学说为思想力量,组织起成千上万的民众,展开了推翻现政权的斗争,这给以反叛儒家经学为要务的玄学,无疑是一个十分有力的启示,而道教经典以韵句形式宣传其教义,则毫无疑问地充当了用诗歌形式阐说理论见解的玄言诗的最早典范;谶纬以五行生克来解释历史的演变,玄学又以推尊水德的道教思想为理论指导,二者之间显然具有某种奇妙的暗合,而谶纬中一些以韵语表现的符咒和谶语,在内容及形式上都与玄言诗的避祸与诫勉意义相一致。

《血色沉香》:从独特视角诠释镇江地域文化

电视连续剧《血色沉香》演绎了从民国十七年到"九.一八"期间,以镇江楚氏家族为代表的民族资本家与日本人以及日本买办之间进行的英勇顽强的斗争,反映了旧中国民族资本家充满血泪和悲壮的家族命运。剧中经久弥香的醋文化、救死扶伤的救生会、南北气质兼具的镇江人、山清水秀的城市山林风光给观众留下了深刻的印象。

菊坡精舍与东塾学派

菊坡精舍是晚清广东著名学者陈澧的讲学之所,是以陈澧为代表的东塾学派的主要阵地,对于晚清广东地方学术文化有着重要影响。本文试图从菊坡精舍的主事者、弟子、菊坡精舍的学术取向、菊坡精舍的教学与陈澧学术的互动等方面出发,揭示菊坡精舍与东塾学派的关系,并指出汉宋调和、融宋学于汉学既是东塾学派最大的学术特色,也是菊坡精舍最大的治学特色。

近现代学前教育思想中国化的基本形成

进入近代以来,中国开始陆续举办学前教育机构。在半殖民地半封建的土壤中,这些幼苗如何不受"病虫害"的袭扰,是陶行知、陈鹤琴等有爱国良知、有民族情怀的教育家们十分关注的问题。他们学习、借鉴西方的幼儿教育理论但又立足国情改造创新,基本完成了学前教育思想中国化、科学化的历程,为其后学前教育事业的进一步发展提供了坚实的理论支撑。