黄宗甄访谈录

黄宗甄是参与中国科学院筹建工作的重要成员之一。他在忆述中提供了《建立人民科学院草案》的起草、副院长人选的提名等不见文字记载的珍贵史料。他还回忆了在1949年以前参与创办《科学时代》、参加“中国科学工作者协会”等个人经历。

论邓肃对杜甫的接受

邓肃是宋南渡时期著名谏官和爱国诗人,诗词文兼擅。其诗歌创作师承多家,而受李白、杜甫沾溉最多。南渡前邓肃以学李白诗为主,诗歌豪纵俊爽、磊落旷放;南渡以后,则以学杜甫诗为主,诗歌沉郁顿挫,雄浑劲健。他学习杜甫现实主义的创作原则、"实录"的诗史精神和以史笔入诗的艺术表现手法,把个人身世之叹与抒写家国之痛密切结合,诗歌充满忧患意识与感人力量,比前期追踪李白的作品更显厚实、凝重。在杜诗接受史上,邓肃的创作值得重视。

陈意教授中西医六异解析

[目的]解析陈意教授所论的中西医六大差异,回归中医本源,呼吁继承。[方法]从理论、思维、文化、治法、药物、疾病认知这六方面解析陈意教授所提出的中西医差异,归纳总结陈意教授对中医继承、发展与创新的独到见解。[结果]陈意教授的中西医六异观点认为中医的理论以原则为基础,采用宏观调控思维,扎根在中华文化之中,注重辨证,以一方治一证,以药性理论驾驭中药,并认为健康的标准是和谐;西医的理论以现实为基础,采用微观因果思维,建立在西方文化之上,注重辨病,以一药治一病,用分子式说明西药,对抗病原或病灶。[结论]陈意教授解析中西医六大差异,强调中医当在继承的基础上发展创新,这在方法论上具有启示意义。

陈毅精神“进课堂”,加强社会主义核心价值体系教育

本文对如何推进陈毅精神"进课堂",加强大学生社会主义核心价值体系教育进行了探讨。加强教学研究,实现理论要点向教学要点转化;实行"一门为主,多门渗透"的教学模式;积极探索"三个结合",充分发挥"第二课堂"和"第三课堂"的作用,构建陈毅精神传承教育的"大课堂"。

陈毅精神探析

本文通过文献资料研究,陈毅精神主要体现在树立坚定的革命理想和信念、勇于追求真理的精神;立志报国、一切为人民的爱祖国、爱人民的精神;取义成仁、视死如归的勇于献身精神;刚正不阿、宁折不弯的坚强不屈精神;功丰不伐、严于律己、廉洁奉公的精神;应知学问难、在乎点滴勤的严谨治学精神6个方面。

陈毅群众路线思想与精神的研究

在党的历史文献中,最早明确提出"群众路线"问题见于陈毅在1929年9月根据中央指示精神执笔写作的《中央给红四军的指示信》。坚持群众路线的思想和精神一以贯之地见于陈毅有关重要报告、讲话和著作之中,他反复强调的为人民服务的群众路线的宗旨,是陈毅对中国武装革命斗争和社会主义建设的实践经验的科学总结,是他对毛泽东群众路线思想的充实、丰富和重要理论贡献,也是陈毅留给我们宝贵的精神文化遗产。

“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”——“骚人遗韵”与陈洪绶绘画中的时间主题

从19岁作《屈子行吟图》《九歌图》,到明、清鼎革之际作多幅《饮酒读书图》,陈洪绶的艺文书写在意绪格调和形式语汇方面都显示出"骚人遗韵"的强烈印迹,《屈子行吟图》《九歌图》也成为解读陈洪绶其人其作的一把"钥匙"。与前代"李公麟—张渥"的人物画传统、以及同代萧云从《九歌图》的创作意旨进行细致比较,可发现陈洪绶与他们在思想定位问题上细微而重要的区别。陈洪绶的嗜酒、恋花,其绘画偏爱并置有生之物(短暂)与无机物(永恒)以及其间呈现的巨大张力,流露出一种悲剧性的生命祭奠感。清代前期,围绕两幅《饮酒读书图》的命名分歧,也折射出陈洪绶画作及其接受语境与"骚人遗韵"之间复杂而潜在的精神联系。

论典型的规律与美的规律——蔡仪先生的美学思想再认识

马克思恩格斯关于典型和美的规律的理论,照亮了蔡仪先生的美学之路。典型的规律和美的规律的统一构成蔡仪美学思想的理论基石。在艺术美与文学美的创造中,特别是在叙事文学与造型艺术美的创造中,典型的规律与美的规律的统一是具有真理性的。由于在自然与社会中的典型事物是多种多样的,美的规律又是发展的,多层次的,具有时间、地域和性质的区别,因此在客观现实中,美的事物的典型是美的,但丑的、恶的、假的事物的典型,则不能说是美的,典型的规律与美的规律又有其不同一的一面。蔡仪先生美学思想的批判精神和从客观现实出发的方法论原则,自有其现实的理论价值。

弘扬陈毅精神,引导学生成才之我见

本文从陈毅精神育人的丰富内涵、陈毅精神育人的鲜明特色和陈毅精神育人取得的丰硕成果等三个方面阐述了我校用陈毅精神引导大学生成长成才的做法。

都升堂了,何以不能入室?——评陈凯歌《赵氏孤儿》的人文与美学短板

一个复仇题材的作品应怎样表现才能具有人文及美学价值?这是复仇类题材创作的基本问题。它十分考验一个艺术家的美学修养及人文素质。在陈凯歌导演的《赵氏孤儿》中,庄姬的临终托孤之言象征该片虽已升到美学之堂,但整个影片的表现却最终没有进入美学之室、抵达一种人文精神的灵境,这是非常令人可惜的。

陈意教授益智助考膏方创见

[目的]解析国家级名老中医陈意教授首创的益智助考膏方,开拓膏方应用思路。[方法]从益智助考膏方溯源、益智助考方剂沿革、基本组成、主要功效等四方面进行阐释,归纳总结教授对益智助考膏方的独到见解及应用心得。[结果]陈意教授以辨证施治为前提,以益智助考膏方纠气血阴阳之偏,从养精填髓、益气固表、疏肝理气、安神助寐、健脾和胃等多方面对不同证型人群进行调补,效果独具。[结论]陈意教授所创之益智助考膏方,史出有源,方出有据,论理清晰,组方严谨,确有其独特的疗效,值得学习。

陈熠运用调神解郁法治疗乳腺癌术后临床分析

陈熠医师认为"神不使"是恶性肿瘤发病的关键,"郁"是肿瘤病机的关键,气血郁滞为肿瘤病机的主要特点,故以"调神解郁"思想为指导,创立乳癌汤,配伍活血、祛湿、化痰、泻火、消食、散结等治法,治疗乳腺肿瘤,取得满意疗效,可改善患者生活质量,控制肿瘤发展,延长生存期。文章简要介绍其运用"调神解郁"法治疗乳腺癌术后的理论基础临床经验。

“人间情怀”摭谈

陈平原"人间情怀"一说对学界产生过深刻影响,但由于某些原因,在学界"人文精神"大讨论之后的30年间,对此研究者寥寥。陈平原的"人间情怀"说,始于他对知识分子"政"与"学"的路向问题思考,其特点和价值有:对"人间情怀"的施受主体进行限定,将其涵盖的范围圈定在知识分子的范围内;明确政学分途和自身定位,提倡知识分子在"议政"时把握好应有尺度;强调知识分子应有的"专业性"。陈平原在创作表达上,不会对生活与专业中的人事不加选择的"胡吞海塞";在创作态度上,追求平达温然,不求语出惊人,并摆正自己的"公民"位置,以学者眼光去描述和讨论发生的事情。同时,"人间情怀"也存在知识分子"公共责任意识"缺失的问题。

陈熠运用调神解郁法治疗膀胱癌的临床经验

陈熠为祝氏内科流派第三代传人,其传承流派创始人祝味菊"自然疗能"的学术思想,认为恶性肿瘤的发病原因主要在于"神不使",气血郁滞("郁")是其病机的关键,在治疗时应恢复人体"自然疗能",主张"调神解郁",创"解郁方"。临床针对膀胱癌湿热下注、肾阴亏虚的病机特点,主以调神解郁、滋阴清热,以解郁方合六味地黄汤加减治疗,对控制膀胱癌的转移、复发效果显著。

浅析陈熠“调神解郁”法在恶性肿瘤治疗中的应用

中医学对恶性肿瘤的治疗,多采用攻法或补法,极少用到和法。陈熠医师认为"神不使"是恶性肿瘤发病的关键,"郁"是肿瘤病机的关键,气血郁滞为肿瘤病机的主要特点,故以"调神解郁"思想为指导,以和法为基础,以逍遥散加减,配伍活血、祛湿、化痰、泻火、消食、散结等治法,疏通经络、畅达气血、解除六郁,治疗多种恶性肿瘤,取得满意疗效,可改善患者生活质量,控制肿瘤发展,延长生存期。文章简要介绍其运用"调神解郁"法治疗恶性肿瘤的理论基础及遣方用药原则。

民族情怀与浪漫精神——陈铨戏剧论

本文从情节主题、精神内涵和结构形式等方面探讨陈铨抗战期间的戏剧。陈铨戏剧以富有传奇性的生动故事,表现一切为抗战的民族意识和献身精神,同时通过刻意的戏剧动作和人物的逾常行为寄寓了对"理想主义和浪漫精神"的追求,并以富有象征意味的意象、抒情化的语言和优美动听的歌曲穿插等形式手法,营造了诗情画意的戏剧空间。