《心印绀珠经》知见版本考

《心印绀珠经》是河间学派的一部综合性医学著述,在继承与传播刘完素学术思想过程中具有承上启下的重要作用。此书现存多个版本,但诸家馆藏书目的著录多有歧义,且学界亦尚未对其版本源流进行梳理。运用比较法,并结合目录学文献,对知见版本进行细致的比勘和考证,揭示诸本的版本特征与先后传承关系,同时也指出新发现的叶良玉跋刻本与赵瀛刻本之间区别与联系。

在抵抗与建构之间——重析陈映真1983年的小说实践

1983年,陈映真陆续完成小说《铃铛花》《山路》的创作,在文本层面上实现其以“跨国公司”为象征的资本主义问题到以“白色恐怖”为象征的历史创伤记忆的视角转变。这一创作主题的更迭根源于1983年台湾地区复杂的社会情境,而绿岛旧友的出狱、南北夹击的孤立与台湾地区社会不知来处的历史断裂则不断催使陈映真将私记忆糅进台湾地区史,回到个人思想遭遇中找出新的历史要素用以完成断裂时代下的记忆置换。陈映真试图借助小说实践完成对台湾地区50年代历史的再叙述,在与时间的角力中重新理解台湾地区现代史中前后三代人的历史关联,重塑台湾地区与内地共通的民族主义之“根”。也正是在这段具有原点意义的自我探寻中,陈映真在说明台湾地区内在于中国历史脉络进程的同时,也据此完成了其重新进入80年代的路径思考。

《阿英》与陈淑卿

王敏入、陈淑卿夫妇是淄川著名的孝子、孝妇,他们悲欢离合的婚恋事迹在当地广为流传,蒲松龄据之创作了《阿英》。《阿英》曲折地反映了陈淑卿重归王家之后,伺候公婆,很少与丈夫相聚的无奈。小说中的甘玉婚内有一次远行,这是照搬王敏入、陈淑卿的事迹,而陈淑卿卒于顺治末年,由此可以推知王敏入的北京之行实际上是在顺治年间,而不是通常所谓的康熙年间。

配电网单相接地故障选线的一种新方法

为了提取故障暂态信号的相位谱特征以进行配电网单相接地故障选线,引入了零序电流解析信号的小波包分解。信号的解析表达形式可以更好地描述信号的幅值、相位和瞬时频率随时间变化的规律;它有着比原信号增大一倍的幅值谱、和原信号相同的相位谱和瞬时频率。小波包克服了小波变换不能对高频序列进一步分解的缺陷,在时域和频域上皆具有良好的局部化特性,可以聚焦被分析信号不同频带的时域特性。通过对构造的零序电流解析信号进行小波包分解,提取在适当频带的信号相位谱,依据故障线路和非故障线路相位谱的不同进行故障选线。理论分析和仿真结果表明:这种基于零序电流解析信号的小波包分解所提取暂态信号相位谱的选线判据具有很高的灵敏性和可靠性。

男女性别的双重变奏——以陈撄宁和吕碧城为例

在近代中国,受多种因素的影响,男权至上的社会关系逐渐发生变化。本文拟透过近代道教学者陈撄宁与女词人、教育家、社会活动家吕碧城的讲道与求道活动,探讨男性出于挽救国家危亡和道教颓势等原因,关注女性包括宗教情感在内的各方面问题;而女性主体意识也随着自身社会地位的提高逐渐萌生,并支配其作出抉择。女性在受到男性引导的同时,也对男性的观念和行为产生着深刻的影响。

道教生命学浅议——从陈宁的仙学谈起

中国道教的养生文化,用现代的眼光看,实际上就是一种东方的生命学。虽然在细节和技术上道教生命学不如西方生命科学,但它对生命的整体性把握和动态洞察,以及对生命潜能的开发和生命体的自我调整化炼,都有着独特的优势。陈宁先生以仙学的方式重建道教生命学,兼信仰、哲学、科学而有之,为我们留下了珍贵的遗产。借鉴道教生命学,创建现代社会所需要的新生命学体系,有四个问题需要学界认真思考和讨论。1 在信仰的层面上,要把道教的神仙信仰变为对理想人格的追求;2 在养生的原则上,要把道教的性命双修扩大为一种普遍性的理念;3 在养生的方式上,要学习道教养生思想,把内养和外炼、静功与动功结合起来;4 在治病的途径上,要把道教医学与西方医学结合起来。

陈莹教授运用半夏泻心汤加味治愈原发性痛经

陈莹教授在治疗月经病方面见解独到、用药灵活。她曾用半夏泻心汤加味治愈上热下寒、气滞血瘀型原发性痛经一例,充分体现了中医辨证施治、异病同治的理论精髓,认识到一方可治疗多种疾病,临床上应灵活运用。

陈莹教授治疗经行头痛经验

本文从病因病机、诊断特点等方面介绍了陈莹教授治疗经行头痛的经验。血虚型头痛,治以益气养血止痛,药用八珍汤加味;血瘀型头痛,治以活血化瘀通络止痛,药用血府逐瘀汤加味。

南昌城非汉高祖六年灌婴或陈婴所筑

汉高祖六年灌婴筑南昌城的说法,已流传了1500多年。南宋学者赵与时对此提出了质疑,认为筑南昌城者不是灌婴,而是陈婴。最近又有人提出,筑南昌城者是汉初的罗珠。其实,汉高祖六年灌婴与陈婴都未到过南昌,不可能主持筑城。汉初,罗珠曾任九江郡守,有可能被派往南昌筑城,但目前论据不足,尚须进一步研究。

导师陈莹教授治疗慢性盆腔炎经验

导师陈莹认为虚、瘀、毒是慢性盆腔炎的主要病因,提出温肾助阳,益气健脾,化瘀解毒之法,每获良效。

明州工匠援建日本东大寺论考

东大寺初建于奈良时代,平安末期毁于战火。此后在东大寺重建过程中,由于日本工匠无力修复,总负责人重源委任中国铸造师陈和卿为总技师,陈指挥两国匠人采用当时中国先进技术复兴东大寺。1196年,明州工匠伊行末等四人雕造了南大门雌雄二狮。关于中国工匠的身世以及东大寺所用石材,近来备受关注。文章根据相关研究成果,指出:明州工匠为东大寺的重建做出重要贡献;雕刻石狮子所用材料出自于鄞西梅园石。

云南地方稻种不同分类方法的比较研究

在中国的丁 颖和程侃声栽培稻分类体系的基础上 ,按俞履祈的变种分类方法对云南搜集保存的 5 2 85份地方稻种资源进行分类研究表明 :(1)云南是中国稻种最大的遗传变异中心。 (2 )云南地方稻分属 5 8个变种 ,为中国栽培稻变种的总和 ,但品种数约占中国栽培稻的 8.6 % ;其变种特点是以普通籼、红籼 ,红粳、普通粳、普通糯粳和红光壳粳为优势变种 ,粳稻变异大于籼稻 ,深色型、糯稻、光壳稻和有芒变种占有较高比例。 (3)云南地方稻种分为籼粳 2个亚种、6大生态群 ,其中热带粳群、光壳粳群和普通粳群的品种数分别占云南地方稻种的 3.6 % ,18.1% ,32 .1% ,分别为13,11和 18个变种 ;早中籼群、冬籼群和晚籼群的品种分别占云南地方稻种的 1.8% ,0 .5 % ,4 3.9% ,分别为 11,4和 2 4个变种。 (4)云南地方稻籼亚种 2 6个变种和粳亚种 32个变种。籼水稻和晚稻是籼亚种的基本型 ,籼陆稻和早中稻则是生态变异型。粳亚种中的水陆稻、粘糯稻、早中和晚稻之间均没有基本型与变异型之分 ,且与籼亚种中的有明显区别。这进一步揭示了云南地方稻种籼和粳为两个独立起源中心。 (5 )初步提出云南栽培稻分类体系为按“种—亚种—生态群—生态变种群—品种类型”的

陈莹治疗多囊卵巢综合征经验

介绍陈莹教授辨治多囊卵巢综合征的临床经验。多囊卵巢综合征的病因病机与肾脾肝三脏有直接的关系,脾虚生痰、命门火衰、痰浊不化、肝郁血瘀共同导致了多囊卵巢综合征多毛、肥胖、闭经、不孕等症状。治疗应辨证与辨病相结合,以温补肾阳、健脾化痰、疏肝祛瘀为大法,并注意月经行经周期节律诱导用药,同时配合心理疏导、加强锻炼降低体重。

论陈映真乡土小说的平民生存关怀

陈映真的乡土小说创作以平民为关注焦点,对芸芸众生的生存状况和境遇以深切的关注与思考。作家在小说文本中繁复地叙说着平民身心的苦难,鲁迅式地揭批现代企业下"人"的异化现象,肯定、认同维护民族尊严、保持个人自尊的"人"。

教学艺术大师:被遮蔽的陈寅恪“肖像”

在学界为我们描绘的众多陈寅恪"肖像"中,教学艺术大师是被遮蔽的一个面相。事实上,陈寅恪作为一名大半生坚守大学教坛的史学、文学教授,在其教学实践中展示了深入人心、令人迷醉的教学艺术。这主要表现在:其教学实践具有新颖、严密、幽深、通达等四个显著特征;其教学活动在不期然间引领学生走入了特定的学术道路、形塑了学生的理论思维,从而为学生奠定了坚实而恒久的学术基础。当然,陈寅恪的教学实践之所以能够达到化境,并非幸至,而是有其睿智、庄严的生命形态作为根基的。其教学艺术,正是其崇高的文化使命感、独立精神、探求历史发展规律的情怀、渊博的知识、敏锐的洞察力等在教学活动中的自然投射。

藏茵陈对CCL_4致大鼠肝及相关脏器损伤的保护作用

目的观察藏茵陈(ZYC)对CCL4致大鼠肝及相关脏器损伤的保护作用。方法30只大鼠随机分为对照组、中毒组、治疗组,每组10只。治疗组每日灌胃1次(0.4%ZYC,1mg.100g-1.d-1),连续12天。对照组和中毒组灌服等量生理盐水,于末次灌胃后1h,中毒组和治疗组分别皮下注射CCL4(0.2ml.100g-1体重)24h后,尾静脉取血测定出血时和凝血时,观察肠系膜、肝脏微循环状态;腹主动脉取血测GPT、NO含量;处死动物,取肝、脾、肠测定脏器指数,并进行组织病理学观察。结果ZYC能够缩短凝血时,降低GPT的含量,增加血浆NO水平(P<0.05);改善肠系膜、肝脏的微循环状态。组织学观察ZYC明显减轻CCL4对肝、脾、肠的损伤作用。结论ZYC具有抑制CCL4对肝及相关脏器的损伤作用。

陈琳、应瑒的文风异同比较

陈琳与应(王易)的文风同中有异,又异中有同。就作品的文采而论,陈琳文章“微为繁富”,应(王易)“学优以得文”;就作品的气骨看,陈琳的文和赋气骨壮健,应(王易)的诗歌“和而不壮”。陈琳文章的“繁富”、“殊健”主要得之于他的“习”;应(王易)的“文”主要得于他的“学”,而其诗“和而不壮”的特点乃得之于他“流离世故”的生活遭遇。

“江旁十五邑”与陈郢至云梦之路——宋玉辞赋地理考之四

本文讨论“淮北之地十二诸侯”、“江旁十五邑”与陈郢至云梦之路等宋玉辞赋中的战国历史地理问题,通过对其在楚襄王、秦昭王时代的地理位置、归属变化的考证,为楚襄王迁都陈郢后南游云梦提供了有力的证据,从而也支持了我们对《高唐》、《神女》二赋写作时间的推断。

试论陈映真及其《山路》的创作特色

陈映真是台湾作家中始终站在民族爱国立场上、主张海峡两岸统一的进步作家。他的杰作《山路》以象征意义将这一思想内容蕴含其中。他的作品所表现出的思想,以及他小说创作的艺术特征,在中国文学史上写下了浓墨重彩的一笔。

陈映真的文学悲情——兼评王向阳的《陈映真论》

通过对中国大陆的陈映真研究加以简单梳理,重点评析了《台湾的忧郁》和《陈映真论》。认为:《陈映真论》的作者集中论述陈映真小说中的死亡意识、诗思交融的叙事策略,就是对陈映真"悲情"文学世界的重点阐发。如果说从《台湾的忧郁》中,能够感受到陈映真小说世界的"忧郁",那么从《陈映真论》中则能体悟到陈映真的文学"悲情"。