陈师道与吕本中诗学观之比较--以《后山诗话》和《童蒙诗训》为视角

诗话是中国古代诗学理论批评的一种重要形式,而宋代诗话在中国诗话发展史上开创了一个崭新的局面。陈师道和吕本中作为江西诗派的重要作家,都对宋代诗学进行了全面总结和深刻反思,主要体现在他们各自所作的《后山诗话》与《童蒙诗训》之中。他们的诗学观有许多相合之处:如推崇诗骚、汉魏,称道杜甫;强调作诗的“悟”“意”;注重诗歌的“新”“变”。但也存在明显的差异性:如对苏、黄诗歌的态度不同;对诗歌创作法则的要求不同;对唐宋诗人的取法态度不同。通过比较二人的诗学观,可以观照他们对宋代诗学的不同价值取向。

地域文化与作家审美个性及风格——路遥、陈忠实、贾平凹文学创作比较论之一

地域文化与作家文学创作审美风格个性之间存在着密切内在联系。从陕北、关中和商洛地域生态环境、生活方式、民歌、戏剧等文化艺术等方面,对陕西三位代表性作家路遥、陈忠实、贾平凹文学艺术审美风格个性及其形成,进行了比较分析,从而得出陕西三个亚子文化圈哺育出三位审美风格各异的作家及其文学创作。

多重批评理论视野下的《白鹿原》文本解读——陈忠实小说《白鹿原》十年研究综述

无论就《白鹿原》的思想容量、文化内涵、历史深度 ,还是艺术表现 ,都足以显示 2 0世纪以来中国文学的创作实绩。从社会历史学角度 ,它构建了史诗性的宏大叙事 ;从女权主义出发 ,它描绘出一个“黯然失色的女性世界” ;在文化研究方面 。

鹿三之死——《白鹿原》生态环境下的医学、心理学文化元素探讨

陈忠实先生的《白鹿原》被喻为建国以来"当代中国文学60年的巅峰之作",①在中国当代文学和陕西文坛上占有举足轻重的地位。其中长工鹿三之死的描写历来为读者所津津乐道。随着中国医疗和科技水平的不断发展,鹿三之死也就不仅仅是"鬼魂附体"所能自圆其说的。通过对鹿三患病的前后对比,探讨其病因在中医、西医及心理学方面的根据,从而发掘出《白鹿原》生态环境下的医学、心理学文化元素,积极彰显陈忠实先生在医学与心理学方面的丰博知识,使得鹿三形象趋于丰满和完美。

从路遥、陈忠实创作之路看编辑对作者的人文关怀

作者的成长与进步离不开编辑的鼓励与帮助。在由文学爱好者到知名作家的创作历程中,路遥、陈忠实受到了众多编辑工作者的帮助与支持。编辑对作者应有尊重和体谅的人文关怀之心,同时也要引导和监督作者的创作。

可读性的重视与陈忠实的文学观念

在创作实践过程中,陈忠实认识到可读性对于文学的重要性,并逐渐加以重视.重视可读性也是重视读者这一角色在文学世界中的重要性,这种认识影响了他的《白鹿原》的创作:既选择读者能够接受的既定经验,同时又超越既定经验以获得读者的认可,在继承与超越中"寻找属于自己的句子".对于"可读性"的重视也在一定程度上影响了陈忠实的文学观念.

悠悠乡关情——评陈忠实的散文集《乡土关中》

陈忠实的散文集《乡土关中》以潺潺而流的语言、娓娓而谈的闲话方式描述了关中大地上的历史变革、人文景观、乡土风物以及作家乡村生活的审美体验,既展示了关中大地独特的风土魅力,又表现出作家对关中乡土文化的深深眷恋,成为西部乡土散文的代表作品。

陈忠实与柳青

陈忠实走上文学道路及其后来的文学创作,都受到了柳青的一定影响。着重陈忠实和柳青的关系,详述了陈忠实结识柳青、见柳青的过程,陈忠实写柳青,对柳青和《创业史》的反思、评价,以及阅读《创业史》的读书笔记,侧重于有关史实的资料梳理。

陕西作家群地域性特色的得与失

陕西有陕北黄土高原、关中平原、陕南山地三大地理板块,鲜明的地域文化色彩形成三种不同的创作风格,关中文学有鲜明的儒家文化色彩,陕南文学富有南国情韵,陕北文学更具有顽强的生命力。地域性是陕西作家的特色所在,同时也存在缺陷,他们的思想意识还停留在农村,对代表着先进文明的城市几乎没有涉及,城市文学的缺憾使陕西文学几近半肢瘫痪。

古水人生两辉煌——读陈忠实先生《青玉案·滋水》

陈忠实是中国当代著名作家,其在这首词中,陈忠实借"滋水"这条倒淌河表达"独开水道"的志向,抒发"东去一拂袖"的豪情壮志,把生活体验、生命体验、艺术表现和故乡情结融为一体,幻化或交融为一种神奇的物象,达到作者作品合一的境界,彰显着内涵宏富的人文精神。

陈忠实小说与秦地民俗文化

在近代当代文学的"文化热"中,不少作家从民族远古的或者近代的民俗文化中汲取创作素材,出现了民俗文化向纯文学的强有力的渗透乃至交融。当代作家文化意识的觉醒,使我们的当代文学出现了一些深深植根于民族土壤,同时能以20世纪开放的世界性眼光艺术地把握显示的优秀作品。陈忠实的《白鹿原》、《梆子老太》、《四妹子》、《蓝袍先生》等一系列作品便为我们展示了关中民间人生仪礼民俗文化。

黄世仲“罪案”揭秘——兼与姚福申先生商榷

当年陈炯明、胡汉民指控黄世仲为所谓“叛军”首领私购枪械的罪名 ,纯属捏造 ;陈炯明拘捕黄世仲 ,是缘于黄世仲领导的督办处民军激烈的“拥孙倒陈”、“拥黄倒陈”举动 ;黄世仲后来未经审讯 ,被胡汉民下令枪杀 ,实与当时广东的政局形势、陈炯明在广东政坛的特殊地位、以及帝制推翻后革命队伍中依然存在的浓厚的封建专制意识有关。认为黄世仲是胡汉民与陈炯明政治斗争牺牲品的观点则缺乏根据。

《井中奇书新考》补正

《心史》中有关陈宜中历史事实的记载失误颇多,据史料一一进行辨正,说明《心史》非史,其史料价值当从另一角度来评判。对与《心史》有关而《井中奇书新考》未考之永嘉僧予以考证,并对温州文献中有关《心史》而《井中奇书新考》未列者予以补充。

论陈忠实文学书写意识中的“方言情结”

语言尤其是方言,常常成为作家故园情怀存储和释放的载体。陈忠实吸纳方言土语的文学书写动因从心理学角度可以追溯到他强烈的母语方言情结,这种情结与他对乡土家园的情感依恋密切相关,不仅蕴积在他的小说语言中,还无意识进入他的散文书写,甚至能突破诗歌文体的禁忌。

地域文化与作家人生建构——路遥、陈忠实、贾平凹创作人生地域文化解读

路遥、陈忠实、贾平凹是陕西当代文学创作上的三座奇峰,成为当代中国文学史叙写中绕不过去的作家。他们何以如此呢?其间原因固然很多,但他们的人生建构,以及人生建构中他们所生存的地域文化作用,是生成他们文学创作情态不容忽视的重要原因。

小说《白鹿原》的语言特色

为深入理解陈忠实的文学语言观及其文学语言风格,本文基于文学理论与语言学理论,从方言思维与方言表达的有机融合,利用四字格表达形式以及形象化叙述方式等三个方面探析了小说《白鹿原》的语言特色.《白鹿原》的语言集中体现了陈忠实文学语言深沉厚重的质感和力量感,与小说的思想内容实现了审美氛围的同质.

陈忠实创作道路的文化意义

陈忠实创作道路具有重大的文化创造意涵。其一是早期农村生活奠定了作家民间化平民文化情感立场和文化价值观念,打造了鲜明独特的民族化、乡土化、地域性本土文学底色;其二是对文学与人民、文学与生活、文学与政治关系的明确认知,使作家始终保持与人民母亲的血肉联系;其三是从为谋生而文学走向为实现生命价值和民族复兴而文学,成为夸父追日、精卫填海般勇毅执着文学事业的励志书;其四是不断进行精神的与艺术的"剥离",不断地拓新自我社会文化圈,不断择优、趋优,定义自我和超越自我,登攀文学艺术高峰。

苦难中的超越——读陈忠实先生的《贤亮印象》

陈忠实创作的《贤亮印象》是一首咏怀诗,全诗实写张贤亮,又处处是作者的人生感悟与抒怀,也是对这一代苦难人生的最好注解。作为同时代的西部作家,陈忠实、张贤亮的作品都具有鲜明的苦难意识和悲剧情怀,具有悲壮、悲悯、悲愤色彩,人物充满艰辛与悲凉,都呈现出鲜明的现实主义特征,具有反思思辨色彩,深邃而浑厚,体现出阳刚之气。他们都具有明确的史诗意识,力图构建具有鲜明史诗品格、史诗意蕴的作品,从社会、文化视角反思民族命运、时代变迁,而此诗正是最好的诠释。

历尽沧桑华自芳——读陈忠实先生《七律·和宁夏张其玮先生》

《白鹿原》出版后,宁夏张其玮赋诗一首,高度评价其书。陈忠实和七律一首,诗中陈述了自己面对荣誉的一颗平常心及《白鹿原》的创作心态和创作原则,"拭目扪心史为鉴",使该书终有突破。陈忠实怀着感时忧国的情怀和对国家、民族的挚爱,矢志不渝,不断努力,这是作者的创作追求和人生理念,也是《白鹿原》最终成功的原因之一。

人生之旅与文化之魂——路遥与陈忠实创作比较

路遥与陈忠实分别创作了《平凡的世界》和《白鹿原》等代表作品 ,为陕军的崛起作出了贡献。他们的创作同中有异 :路遥多反映普通人的奋斗精神 ,用一连串的奋斗者形象 ,体现他对社会和人生的理解 ,陈忠实则在一个又一个富有内蕴的人物身上展现自己对传统文化与道德的诠释 ;路遥作品多以直线式结构叙写故事 ,陈忠实的作品多以网状结构展开情节 ;路遥坚持传统的现实主义 ,按生活的本色 ,再现陕北农民艰苦的生存环境和他们的抗争精神 ,陈忠实以现实主义的表现方式 ,在对历史亦真亦虚的描绘中 。