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On the Tragic Consciousness in the Works of Chen Zi' ang and Hardy
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作者 Chen Haiying 《学术界》 CSSCI 北大核心 2017年第4期306-313,共8页
This article explores the great difference between the characteristics of Chinese classical tragedies and the western classical tragedies. The unique quality of Chinese classical Tragic Consciousness is worthy of stud... This article explores the great difference between the characteristics of Chinese classical tragedies and the western classical tragedies. The unique quality of Chinese classical Tragic Consciousness is worthy of study,which using poetry to grievances,the protagonist of the tragedy story is common people,to criticize the reality with literature,and so on. While western Tragic Consciousness would emphasis on the view of life,towards human beings' desire for joy and happiness. 展开更多
关键词 中国 古典悲剧 西方 文化差异
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《于陵子》版本源流考
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作者 陈柯颖 巩曰国 《四川图书馆学报》 2023年第2期89-95,共7页
《于陵子》托名战国时期齐国隐士陈仲子所撰,虽出自后人伪撰,但书中保存了陈仲子的诸多资料,对其文献价值应给予关注。《于陵子》现存最早版本为明《秘册汇函》本,乃《于陵子》后世各版本之祖本。文章对《秘册汇函》本及后世诸本进行梳... 《于陵子》托名战国时期齐国隐士陈仲子所撰,虽出自后人伪撰,但书中保存了陈仲子的诸多资料,对其文献价值应给予关注。《于陵子》现存最早版本为明《秘册汇函》本,乃《于陵子》后世各版本之祖本。文章对《秘册汇函》本及后世诸本进行梳理、考证,以明晰《于陵子》版本源流。 展开更多
关键词 《于陵子》 版本 《秘册汇函》 陈仲子
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陈淳对朱子礼学思想的践行与奥义开显
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作者 陈平 《莆田学院学报》 2023年第3期27-32,共6页
陈淳以“理”为形上基础,“礼”为实践准则,在躬行与推阐礼教的过程中开显朱子礼学之奥义。陈淳认为礼兼具修身与治世之用,因此他积极推动礼的教育与礼俗改革。他系统论证了“仁”“理”“礼”之间的相互关系,不仅从本体论的层面昭示了... 陈淳以“理”为形上基础,“礼”为实践准则,在躬行与推阐礼教的过程中开显朱子礼学之奥义。陈淳认为礼兼具修身与治世之用,因此他积极推动礼的教育与礼俗改革。他系统论证了“仁”“理”“礼”之间的相互关系,不仅从本体论的层面昭示了天理的实有性与实存性,还从工夫论的层面论证了躬行礼乐制度达成天理境界的可能性与现实性。 展开更多
关键词 陈淳 朱子 下学上达
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论唐人对陈子昂的接受 被引量:3
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作者 白贵 李朝杰 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第2期88-91,共4页
陈子昂生于初唐,殁于初唐,那是一个盛唐气象尚在蛰伏、盛唐诗歌审美要素尚在酝酿的时期,斯人身上过早地肩负了盛唐诗歌的审美追求,成为时代的先觉者,尽管在当时影响不大,但随着时间的推移,人们逐渐认识到其价值,并被广泛接受。这种接受... 陈子昂生于初唐,殁于初唐,那是一个盛唐气象尚在蛰伏、盛唐诗歌审美要素尚在酝酿的时期,斯人身上过早地肩负了盛唐诗歌的审美追求,成为时代的先觉者,尽管在当时影响不大,但随着时间的推移,人们逐渐认识到其价值,并被广泛接受。这种接受不仅限于文学,还因文及人,强化对其人格力量的尊崇。唐人对陈子昂的接受,包括对陈子昂创作成就的认可、才识人品的敬仰以及模仿其创作三个方面,唐人对陈子昂的接受主要出于社会心理需求和文学发展自身规律等原因。 展开更多
关键词 陈子昂 接受 创作成就 才识 人品
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入乎其内 出乎其外——陈子昂《登幽州台歌》及其英译文本的选词理据互文性解读 被引量:3
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作者 宋蕾 文军 《广东外语外贸大学学报》 2019年第2期84-89,共6页
初唐诗人陈子昂的《登幽州台歌》拉开了盛唐诗歌的序幕,成为译介唐诗的开篇之作。这首诗虽仅有22字,但存在大量互文信息,由此也导致其英译文呈现出多样性与差异性。基于对源语文本的互文解读,对多个英译文本进行对比分析,指出互文信息... 初唐诗人陈子昂的《登幽州台歌》拉开了盛唐诗歌的序幕,成为译介唐诗的开篇之作。这首诗虽仅有22字,但存在大量互文信息,由此也导致其英译文呈现出多样性与差异性。基于对源语文本的互文解读,对多个英译文本进行对比分析,指出互文信息的契合对于理解和英译这首诗的重要性和必要性。 展开更多
关键词 陈子昂 《登幽州台歌》 英译 互文性
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区域文化传统与唐诗创作风貌的离合——以楚、蜀文化为例的分析 被引量:4
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作者 戴伟华 《华南师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第2期36-43,共8页
文化的历史传统与诗人活动的地域空间构成了时间和空间的交叉和叠合,由于这一关系导致了诗歌创作风貌与文化传统的结合或分离。或者表现为传统和现实的一致性,诗人的创作在延伸传统,如楚文化对唐代诗人创作的影响;或者表现为由于地域偏... 文化的历史传统与诗人活动的地域空间构成了时间和空间的交叉和叠合,由于这一关系导致了诗歌创作风貌与文化传统的结合或分离。或者表现为传统和现实的一致性,诗人的创作在延伸传统,如楚文化对唐代诗人创作的影响;或者表现为由于地域偏僻而导致传统文化与现实的距离,顽强的古老文化传统却成了抵制时俗文化的利器,巴蜀文化对陈子昂的影响即为一例。 展开更多
关键词 传统 地域 楚文化 陈子昂
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陈子昂《感遇》诗与《庄子》的哲学关联 被引量:3
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作者 鲍鹏山 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第3期73-82,共10页
从"感遇"的释义出发,从客体和由客体所激发的主观情怀两个层面,对陈子昂《感遇》诗38首的内容和艺术进行深入剖析。在这组诗歌中,诗歌意象往往直接沿用哲学概念,这些概念及其哲学旨归与《庄子》有着几乎一致的出处,显示了这... 从"感遇"的释义出发,从客体和由客体所激发的主观情怀两个层面,对陈子昂《感遇》诗38首的内容和艺术进行深入剖析。在这组诗歌中,诗歌意象往往直接沿用哲学概念,这些概念及其哲学旨归与《庄子》有着几乎一致的出处,显示了这组影响与争议巨大的诗歌与《庄子》之间的深刻的哲学关联。陈子昂在感知和感叹天道、世道这样巨大而不可抗拒的对象时,采用的是《庄子》"道观"的方式,从而使得个人及其托身的有限空间与巨大而无限的对象之间产生一种可能的联接,形成强烈的反差,使这组诗歌具有震撼人心的力量。《庄子》是诗意的哲学,《感遇》是哲学化的诗歌,采用哲学概念充当诗歌意象,其艺术感染力不是来自于文学意象的感性魅力,而是来自于对天道、人生和自我生命的哲学感喟。《庄子》和《感遇》,在许多地方呈现出相当的同质性。 展开更多
关键词 庄子 陈子昂 感遇诗 诗化哲学
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近十年来陈子昂研究述评 被引量:4
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作者 梁晓萍 《山西师大学报(社会科学版)》 北大核心 2005年第3期94-98,共5页
陈子昂作为初唐文学革新的倡导者,其身上的儒、道、纵横家的思想,宇宙、悲剧、忧患、孤独等意识,他与高层之间的关系及其政治品格,他的诗论“兴寄”与“风骨”的内涵,其诗论产生的复杂原因及后人对其诗论的评价等,历来为研究者关注的焦... 陈子昂作为初唐文学革新的倡导者,其身上的儒、道、纵横家的思想,宇宙、悲剧、忧患、孤独等意识,他与高层之间的关系及其政治品格,他的诗论“兴寄”与“风骨”的内涵,其诗论产生的复杂原因及后人对其诗论的评价等,历来为研究者关注的焦点。本文特将近十年来对陈子昂思想与诗论方面的研究作一综述与简评。 展开更多
关键词 陈子昂 思想 诗论
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藿香、大黄等CCB中药影响胃肠运动功能的机制探讨 被引量:68
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作者 李永渝 魏玉 +2 位作者 李莉娟 李岩 杨智敏 《中国中西医结合外科杂志》 CAS 1997年第3期187-190,共4页
本实验研究以胃肠平滑肌肌电活动及血浆胃动素水平为指标,就藿香、大黄、牛蒡子、茵陈及青皮五种具CCB活性的中药对大鼠胃肠运动功能的影响机制进行了探讨。实验结果显示:经胃管灌药液(20%)后30分钟内,胃肠平滑肌基本节律... 本实验研究以胃肠平滑肌肌电活动及血浆胃动素水平为指标,就藿香、大黄、牛蒡子、茵陈及青皮五种具CCB活性的中药对大鼠胃肠运动功能的影响机制进行了探讨。实验结果显示:经胃管灌药液(20%)后30分钟内,胃肠平滑肌基本节律无变化,而峰电活动则明显增强(P<0.05或P<0.01);藿香、大黄、牛蒡子还使血浆胃动素含量明显增高(P<0.05);在各用药组,峰电活动的变化与血浆胃动素水平的变化无相关性(P>0.05)。结果表明:藿香。 展开更多
关键词 CCB中药 胃肠肌电 藿香 大黄 牛蒡子
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云南清代中医药学家教育家陈子贞考 被引量:5
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作者 李平 楚更五 +2 位作者 杨俊斌 张建英 岳胜难 《云南中医学院学报》 2010年第1期59-60,共2页
考证了我省清代名医陈子贞及其门人和世居,有助于让更多的人了解这位清代云南中医药学家、教育家。对于进一步研究其学术思想和名医成长之路等都具有重要学术价值和历史文化价值。
关键词 陈子贞 中医药学家 中医药学 教育家
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《妇人大全良方》产后门护理思想与现代医学辨析 被引量:4
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作者 杨明 李月凤 +1 位作者 郑少萍 陈庆珠 《辽宁中医药大学学报》 CAS 2010年第7期67-68,共2页
文章分析了《妇人大全良方》记载的有关产后调护的原始资料,通过与现代产后调护思想进行辨析,提取其中值得发扬继承之处,同时纠正其中的不足。
关键词 妇人大全良方 陈自明 产后 护理
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论皎然与陈子昂的诗学分歧——兼论皎然批评陈子昂的原因 被引量:2
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作者 甘生统 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第3期123-130,共8页
皎然和陈子昂的诗学分歧,主要表现在如下几方面。一是所面临的时代任务不同。陈子昂处在高宗、武后时期,此期文坛的主要使命是批评齐梁文风,倡导汉魏传统;皎然活跃于大历时期,此期作家的主要任务则是通过多种途径的创新来实现对盛唐的... 皎然和陈子昂的诗学分歧,主要表现在如下几方面。一是所面临的时代任务不同。陈子昂处在高宗、武后时期,此期文坛的主要使命是批评齐梁文风,倡导汉魏传统;皎然活跃于大历时期,此期作家的主要任务则是通过多种途径的创新来实现对盛唐的超越。二是诗歌理想不同。陈子昂所重的是慷慨悲壮、雄浑激昂的阳刚之美,皎然则恰好相反。三是诗道观不同。皎然重视诗歌艺术规律的探讨,陈子昂则更注重对诗歌内容的关切。四是两人的文学史观及研究文学史的方法不同。皎然的文学史观继承了刘勰等人的辩证思想而又做了进一步发展,主张变中有复,方法上主张论代和论人的统一;陈子昂则主张复多变少,方法上更着眼于整体,对个体的多样性顾及较少。这些分歧是皎然批评陈子昂的主要原因,也是皎然建立其诗学体系的前提。 展开更多
关键词 皎然 陈子昂 诗学分歧
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传承风骨,横制颓波——陈子昂“风骨”说及其诗作对前人的传承与发展 被引量:3
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作者 牛廷顺 《许昌学院学报》 CAS 2015年第1期32-34,共3页
"风骨"之说起于汉末,发展至南朝才被刘勰首次引用到文学之中,后来逐渐成为我国古典诗歌的一种现实主义传统,在诸多诗人之间薪火相传。初唐诗人陈子昂继承这种传统,在理论号召与创作实践上学习前人的"风骨",在一定... "风骨"之说起于汉末,发展至南朝才被刘勰首次引用到文学之中,后来逐渐成为我国古典诗歌的一种现实主义传统,在诸多诗人之间薪火相传。初唐诗人陈子昂继承这种传统,在理论号召与创作实践上学习前人的"风骨",在一定程度上矫正了当时浮靡的诗风,为唐诗的健康发展开辟了道路。 展开更多
关键词 诗歌 陈子昂 风骨 继承 发展
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陈子昂“兴寄”说的实质及其历史地位 被引量:2
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作者 王志东 《湖南工业职业技术学院学报》 2004年第2期55-57,101,共4页
 千年来人们将陈子昂《修竹篇》诗序概括为"兴寄"说,认为这是一种"借复古以革新"的理论。其实,这段话只能概括为"道弊"说。陈子昂站在"风雅"之道的立场上指斥晋宋齐梁五百年文章"道弊&qu...  千年来人们将陈子昂《修竹篇》诗序概括为"兴寄"说,认为这是一种"借复古以革新"的理论。其实,这段话只能概括为"道弊"说。陈子昂站在"风雅"之道的立场上指斥晋宋齐梁五百年文章"道弊",实质上是用诗歌政治工具否定诗歌的自觉发展,因此,"道弊"说是一种借复古以倒退复辟的理论。作为一种复古理论,陈子昂只是呼应了唐太宗的"怀古"说,生前没有产生影响,在其死后一百多年才由韩愈等人无限拔高奉为教主,并由此而导致唐诗乃至整个古典诗歌的衰亡。 展开更多
关键词 陈子昂 兴寄 复古 风雅 齐梁 诗序 诗歌 概括 实质 呼应
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“通俗是贵”——陈子褒课本之研究 被引量:3
15
作者 石鸥 廖巍 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2013年第5期5-11,共7页
陈子褒(1862-1922)早年就设馆教学,并游学日本,关注妇孺教育,一生致力于蒙学课本的编撰,被誉为"东方之裴斯泰洛齐"。他是全国通俗教材编著最多的作家,所编著的教材集中在妇孺教材和字课教材两大类。他的教材注重服务于妇女儿... 陈子褒(1862-1922)早年就设馆教学,并游学日本,关注妇孺教育,一生致力于蒙学课本的编撰,被誉为"东方之裴斯泰洛齐"。他是全国通俗教材编著最多的作家,所编著的教材集中在妇孺教材和字课教材两大类。他的教材注重服务于妇女儿童,力行白话语文,重视课本质量,课本地域特色明显,且关注儿童兴趣与能力,注重传播新思想新道德。 展开更多
关键词 陈子褒 妇孺教育 课本 教材
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上官婉儿与陈子昂之死 被引量:2
16
作者 唐团结 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》 2005年第6期40-43,共4页
陈子昂之死在中国文学史上一直是一个谜,仁者见仁,智者见智,始终没有一个完全令人信服的结论。本文通过对前代史料的梳理鉴别,认为陈子昂的真正死因与上官婉儿密切相关。陈子昂公开反对上官体诗并成为领军人物是上官婉儿指使武三思除掉... 陈子昂之死在中国文学史上一直是一个谜,仁者见仁,智者见智,始终没有一个完全令人信服的结论。本文通过对前代史料的梳理鉴别,认为陈子昂的真正死因与上官婉儿密切相关。陈子昂公开反对上官体诗并成为领军人物是上官婉儿指使武三思除掉陈子昂的根本原因。 展开更多
关键词 上官婉儿 上官体诗 陈子昂之死
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陈子昂诗歌用韵考 被引量:11
17
作者 罗立方 《四川师范学院学报(哲学社会科学版)》 2002年第6期53-57,共5页
陈子昂 ,古文运动倡导者 ,现存诗 12 7首。本文对其诗用韵情况进行分析 ,运用与《广韵》和王力考证的隋—中唐音系进行比较的方法 ,得出陈诗用韵的一些特点 。
关键词 陈子昂 韵部 独用 同用
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试析陈子昂对武则天的态度问题 被引量:1
18
作者 朱家平 《北京教育学院学报》 2002年第4期25-29,共5页
陈子昂既支持武则天的政治改革 ,又反对武则天的恐怖政治及佞佛靡财 ,他不仅是一位卓有成就的文学家 。
关键词 唐代文学家 陈子昂 武则天
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论陈子昂的诗学观点 被引量:1
19
作者 王静悦 《哈尔滨学院学报》 2002年第4期109-111,共3页
初唐诗人陈子昂的诗歌理论观点 ,不仅对唐诗的发展与繁荣产生了巨大影响 ,而且对后世的诗歌创作也有不可低估的作用。本文试从陈子昂诗学观点形成的渊源、内容。
关键词 陈子昂 诗学理论 诗歌创作 美学思想 诗歌格律
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《寿世保元》论治翻胃 被引量:4
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作者 何倩 唐林 孟静岩 《吉林中医药》 2015年第11期1085-1087,共3页
《寿世保元》为明朝内府御医龚廷贤所著,是著名的宫廷医学养生全编。其载翻胃分为血虚、气虚、有痰、有热4大类,其发生总由脾胃内伤,郁而生痰,痰气相搏致饮食不下而成。治疗当以顺气化痰、温脾养胃为基本治则,擅用陈皮、人参、甘草、白... 《寿世保元》为明朝内府御医龚廷贤所著,是著名的宫廷医学养生全编。其载翻胃分为血虚、气虚、有痰、有热4大类,其发生总由脾胃内伤,郁而生痰,痰气相搏致饮食不下而成。治疗当以顺气化痰、温脾养胃为基本治则,擅用陈皮、人参、甘草、白术、白茯苓、半夏、当归、黄连等药,以四君子汤与二陈汤加减,配以黄连、香附、麻仁等,总奏清湿热、疏肝、润肠之功。其对后世医家治疗翻胃具有重要的参考价值。 展开更多
关键词 《寿世保元》 龚廷贤 翻胃 顺气化痰 温脾养胃 四君子汤 二陈汤
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