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信仰与欢娱:徽州忠义神崇拜的形成与发展——以汪王神、世忠庙神、双忠庙神为中心
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作者 施莉莉 颜莉 吴杰 《黑河学院学报》 2024年第2期154-159,共6页
徽州忠义神信仰是其民间信仰的重要组成部分,作为一种带有儒家价值观的神灵崇拜,其形成与发展经历了长期而漫长的过程。从现实人物到忠义神灵,从小范围的民间祭祀到整个徽州的信仰活动,忠义神信仰发生了量到质的蜕变,这些变化离不开民... 徽州忠义神信仰是其民间信仰的重要组成部分,作为一种带有儒家价值观的神灵崇拜,其形成与发展经历了长期而漫长的过程。从现实人物到忠义神灵,从小范围的民间祭祀到整个徽州的信仰活动,忠义神信仰发生了量到质的蜕变,这些变化离不开民众和政府的双向推动,而徽州社会对忠义神信仰的实践也构成了其独特的民间信仰图景。 展开更多
关键词 忠义神信仰 汪华 程灵洗 张巡 许远
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谢承的《后汉书》异文考辨七则
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作者 谢政伟 《嘉兴学院学报》 2023年第2期91-94,共4页
谢承的《后汉书》是鲁迅先生在清代相关辑本的基础上增补校正而成。其广搜博览、考订严谨,但还遗存一些异文有待校正。对其中七则异文加以考辨,以利于更好地发挥其史料价值。
关键词 谢承 《后汉书》 鲁迅 异文 校勘
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程恂生平著述考略 被引量:2
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作者 潘定武 《黄山学院学报》 2015年第2期16-21,共6页
程恂与江永均为戴震前辈学者,且均对戴震产生重要影响。由于史料相对缺乏,学界对程恂生平与著述至今几无研究。考证程恂当生于康熙三十六年(1697),卒于乾隆十四年(1749)至十五年(1750)间,年寿在53至54岁之间。程恂不以诗文见长,而主要... 程恂与江永均为戴震前辈学者,且均对戴震产生重要影响。由于史料相对缺乏,学界对程恂生平与著述至今几无研究。考证程恂当生于康熙三十六年(1697),卒于乾隆十四年(1749)至十五年(1750)间,年寿在53至54岁之间。程恂不以诗文见长,而主要作为学者见知于世,尤精于礼学。程恂不但对戴震有着重要的影响,而且对皖派朴学也有促成之功。 展开更多
关键词 程恂 生平 著述
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论新安理学家程洵 被引量:2
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作者 解光宇 《黄山学院学报》 2006年第4期11-14,共4页
新安理学家程洵是朱子赏识的弟子之一。程洵对理有一个由浅入深、由片面到全面的认识过程。在这个认识过程中,朱子对其指教起了很重要的作用。在朱子的影响下,程洵成为新安理学大家之一,以至于“凡登程洵之门如出文公之门”。
关键词 程洵 朱子 新安理学
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吴承恩“复善谐剧”性格的形成 被引量:1
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作者 李春光 《湖北理工学院学报(人文社会科学版)》 2017年第3期69-75,共7页
近三十年来,有关《西游记》著作权问题的争论,一直在《西游记》研究领域占有十分重要的位置。在最近十年的研究中,关于吴承恩"复善谐剧"的性格及其与所处时代文化环境之间的关系研究付之阙如。国家层面、士林层面、区域文化... 近三十年来,有关《西游记》著作权问题的争论,一直在《西游记》研究领域占有十分重要的位置。在最近十年的研究中,关于吴承恩"复善谐剧"的性格及其与所处时代文化环境之间的关系研究付之阙如。国家层面、士林层面、区域文化层面、个人交游层面以"合力"的姿态共同建构了吴承恩"复善谐剧"的性格。极具幽默风格的《西游记》正是在吴承恩"复善谐剧"性格的观照下完成的作品。 展开更多
关键词 吴承恩 潘埙 交游考 复善谐剧
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《淮南子·缪称训》征引子思《累德篇》考
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作者 杨颉慧 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第5期92-97,共6页
郭沂先生在《〈淮南子.缪称训〉所见子思〈累德篇〉考》一文中指出,《淮南子.缪称训》除首尾两段为编者所加前言、后语外,其他部分是子思《累德篇》佚文。虽然《淮南子.缪称训》多处引用《子思子》,但其主体部分有很多语句明显是道家者... 郭沂先生在《〈淮南子.缪称训〉所见子思〈累德篇〉考》一文中指出,《淮南子.缪称训》除首尾两段为编者所加前言、后语外,其他部分是子思《累德篇》佚文。虽然《淮南子.缪称训》多处引用《子思子》,但其主体部分有很多语句明显是道家者语,不可能全部出自儒家书《子思子》。现有资料不能证明它的主体部分就是《累德篇》佚文。 展开更多
关键词 《淮南子》 《缪称训》 《累德篇》 《子思子》
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北宋名相曾公亮诗文系年
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作者 庄丽丽 张小平 《辽东学院学报(社会科学版)》 2011年第2期123-126,共4页
曾公亮是北宋著名的政治家、文学家。学界对其为政风采及历史功绩作了探讨。本文主要考证曾公亮撰写《吊曹觐》等四首诗的时间。
关键词 曾公亮 曹觐 程师孟 甘露寺 苏洵 系年
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试论章学诚对鲁迅的影响
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作者 赵献涛 李晓彩 《重庆教育学院学报》 2012年第2期88-90,共3页
章学诚是鲁迅的乡先贤,对鲁迅的影响主要表现在三个方面:章学诚方志学理论直接影响了鲁迅早期的辑录工作;章学诚的史学观念影响了鲁迅在读经读史问题上的见解,并对鲁迅杂览主义的形成起了很大的促进作用。
关键词 鲁迅 章学诚 史学 影响
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荀子对古代文学文体的贡献
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作者 张群 龚元秀 冯光宇 《沙洋师范高等专科学校学报》 2007年第4期55-57,共3页
荀子的文学作品虽不多,但影响较大,故而在文学发展史上具有特殊意义。《荀子》中有民歌体的《成相篇》,被称为"弹词之祖"和"三三七言"诗体的开创之作;在文学史上,个人自作而称为诗的,最早是《荀子.赋篇》中附录的... 荀子的文学作品虽不多,但影响较大,故而在文学发展史上具有特殊意义。《荀子》中有民歌体的《成相篇》,被称为"弹词之祖"和"三三七言"诗体的开创之作;在文学史上,个人自作而称为诗的,最早是《荀子.赋篇》中附录的《佹诗》。《荀子》中还有以赋命名的《赋篇》,这是文学史上现存最早以"赋"名篇的作品,它和楚辞诗体一道促成汉赋的诞生。 展开更多
关键词 荀子 《成相篇》 《赋篇》 古代文学文体 贡献
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鲁迅辑校谢承《后汉书》琐议
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作者 谢政伟 《嘉兴学院学报》 2017年第2期69-72,共4页
鲁迅对谢承《后汉书》的辑校明定是非且简明精到,善参他说以有效勘误,有效引补以充实文意,如实存疑而不加臆改,尽可能恢复其原貌,体现出谨严的治学态度和求真的研究精神。但其中一些误辑、漏辑、失校等疏失尚待进一步完善订正。
关键词 鲁迅 谢承 《后汉书》 辑校 特点 疏失
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谶纬文献初步形成于汉成帝时期考
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作者 李梅训 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第1期50-53,共4页
谶纬文献是汉代文献的重要组成部分,其形成的具体时代众说纷纭。无论是通过对《后汉书.杨厚传》有关记载的推断,还是基于《华阳国志》"王延河平"和《汉书.李寻传》李寻说王根之语中"五经六纬,尊术显士"的记载,都可... 谶纬文献是汉代文献的重要组成部分,其形成的具体时代众说纷纭。无论是通过对《后汉书.杨厚传》有关记载的推断,还是基于《华阳国志》"王延河平"和《汉书.李寻传》李寻说王根之语中"五经六纬,尊术显士"的记载,都可以推断谶纬文献的初步形成时间不晚于汉成帝时。至于在学界影响较大的谶纬起于哀、平说,则可能缘于对张衡奏疏内容的"误解"。 展开更多
关键词 谶纬文献 汉成帝时期 杨厚 王延 李寻
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北宋时期朝五台山路线研究 被引量:1
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作者 李志影 《重庆交通大学学报(社会科学版)》 2018年第4期45-49,共5页
自唐以降至宋朝,五台山佛教文化繁荣发展,随之而起的朝台活动进一步传播了五台山佛教文化。朝台路线分别由东路镇州、南路太原、北路幽州、西路宁夏府路灵州四条路线去往五台山。分析成寻巡礼五台山的路线情况及入宋的原因,成寻的巡礼... 自唐以降至宋朝,五台山佛教文化繁荣发展,随之而起的朝台活动进一步传播了五台山佛教文化。朝台路线分别由东路镇州、南路太原、北路幽州、西路宁夏府路灵州四条路线去往五台山。分析成寻巡礼五台山的路线情况及入宋的原因,成寻的巡礼为五台山佛教的发展作出了重要贡献,同时促进了中日文化的交流。 展开更多
关键词 北宋 五台山 路线 成寻
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《运铜纪程》:一部珍贵的清史研究资料 被引量:2
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作者 王瑰 《曲靖师范学院学报》 2018年第4期59-65,共7页
《运铜纪程》是清道光时期的一部公务旅行日记,现贵州省图书馆和贵州省文史馆分别藏有其手抄本和刻本。这部日记是清代贵州著名文学家、贵州沙滩文化奠基人黎恂的作品,民国《续遵义府志·黎恂传》著录了该书,但该书的内容并没有得... 《运铜纪程》是清道光时期的一部公务旅行日记,现贵州省图书馆和贵州省文史馆分别藏有其手抄本和刻本。这部日记是清代贵州著名文学家、贵州沙滩文化奠基人黎恂的作品,民国《续遵义府志·黎恂传》著录了该书,但该书的内容并没有得到传播,这是一种遗憾。从史料的丰富程度和总体价值来看,这部书在中国古代诸旅行笔记中应不会逊色,于清史研究则更有诸多意义。 展开更多
关键词 《运铜纪程》 黎恂 旅行笔记
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论刘熙语言观及其与荀子“约定俗成”论的关系
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作者 朱栋 《沈阳大学学报》 CAS 2009年第2期99-101,共3页
在探究刘熙《释名》中学术观点的基础上,对刘熙的语言观予以了积极的评价。认为刘熙的"名之于实,各有义类"的学术观点与荀子的"约定俗成"论并无本质上的对立,只是对语词的不同发展阶段所作出的客观认识。
关键词 刘熙 释名 荀子 约定俗成
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重评成仿吾苛评鲁迅《呐喊》
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作者 王明科 《喀什大学学报》 2020年第1期54-61,共8页
成仿吾在1928年前后对鲁迅有过激烈的批评甚至攻击,但成仿吾《〈呐喊〉的评论》这篇文论不激进、不偏激、不幼稚、不草率,批评概念不模糊,全篇批评具有拓荒的可贵意义,即使有的评论属于感受谬见,但也显示了批评家的独特感受与非凡创意:... 成仿吾在1928年前后对鲁迅有过激烈的批评甚至攻击,但成仿吾《〈呐喊〉的评论》这篇文论不激进、不偏激、不幼稚、不草率,批评概念不模糊,全篇批评具有拓荒的可贵意义,即使有的评论属于感受谬见,但也显示了批评家的独特感受与非凡创意:既没有随便捧杀鲁迅将其神话,也没有动辄扼杀《呐喊》将其毁灭。既不是人云亦云随波逐流,也没有夹杂强烈宗派情绪。成仿吾对鲁迅《呐喊》的评论,是严肃谨慎、富有创建与独异视野的理性批评。 展开更多
关键词 成仿吾 鲁迅 《呐喊》
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长沙楚帛书与古代思想
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作者 连劭名 《江汉考古》 北大核心 2001年第2期51-54,共4页
: The article researches some questions on ancient chinese thoughts in the chang sha chu manuscript.(1)“Xun Qi”and “Hai Qi” means positive and evil.(2) “San Heng ”is the way of heaven,land and humen. “Tian Lin... : The article researches some questions on ancient chinese thoughts in the chang sha chu manuscript.(1)“Xun Qi”and “Hai Qi” means positive and evil.(2) “San Heng ”is the way of heaven,land and humen. “Tian Ling”means fate.(3) “Si Xing”is the beginnings of four seasons.(4) “Jian Heng Shu Min” Means that established a center which can gather people.(5) “Jing”means careful and modest,“cheng”means honest. 展开更多
关键词 熏气 三恒 天灵
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《淮南子·缪称训》所见子思《累德篇》考 被引量:5
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作者 郭沂 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2003年第6期30-42,共13页
《淮南子·缪称训》除首尾两段为编者所加前言后语外 ,其他悉为子思书佚文。而种种迹象表明 ,这篇佚文正是《后汉书》李贤注所提到的《累德篇》。该佚篇与子思的其他著作血肉相连 ,与郭店简中子思弟子遗著也存在着极为密切的关系。
关键词 《缪称训》 《累德篇》 子思 子思著作
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试述日僧成寻笔下北宋时期的大运河淮安段风貌——以域外史籍和地方史志材料为中心
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作者 罗志 《印刷文化(中英文)》 2021年第4期170-179,169,共11页
北宋熙宁年间日本高僧成寻入华参佛,在他留下的《参天台五台山记》中记录了两次运河泛舟、游历大运河淮安段的亲历见闻,包括对于淮扬运河、淮南复线运河、汴河等运河水道的变迁,楚州、泗州等运河都邑市井风物的记述,以及龟山寺、普照王... 北宋熙宁年间日本高僧成寻入华参佛,在他留下的《参天台五台山记》中记录了两次运河泛舟、游历大运河淮安段的亲历见闻,包括对于淮扬运河、淮南复线运河、汴河等运河水道的变迁,楚州、泗州等运河都邑市井风物的记述,以及龟山寺、普照王寺、灵瑞塔等淮安运河边宏伟佛教建筑的细致描绘。笔者以《参天台五台山记》记述为主,参以宋元方志、地方文献补证,系统梳理了成寻到访时期北宋时期大运河淮安段和泗州、楚州的城市风情,也展现了《参天台五台山记》这部文献的大运河文化研究价值。 展开更多
关键词 成寻 《参天台五台山记》 北宋 大运河淮安段 泗州 楚州
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