中美洛案赔偿交涉考

1885年洛士丙冷虐杀华工案发生后,中方一直坚持惩凶、赔偿和保护三个处理原则,其后又根据事态发展,将交涉重点集中到了赔款上。在赔偿交涉中,清政府始终坚持在国际公法下以外交手段解决中外纠纷的原则,驻美两公使苦心竭虑,不避繁难,有礼有节,不懈努力,终于获得美方14万元美金的赔偿,并藉此清理了其它虐杀华工的旧案,这是中国近代中外交涉中第一起通过外交努力获得外国赔偿的案例。但是,洛案的赔偿没有形成对受害华工损失的制度化赔偿,没有从国际法和国内法的角度形成对华工更好的保护,没有从根本上改变美国排华的社会舆论与社会意识,排华运动最终成为中美关系上一段极不愉快的记忆。

尊经或贬经?——胡适等人对“六经皆史”的不同解读

经学是中国传统学术的核心。然而,清末民初经学地位不断下降,中国传统学术在社会环境巨变的情况下向近代学术转型。章太炎、胡适、钱穆等人通过对章学诚"六经皆史"的诠释,慢慢走出了经学的藩篱。他们对于章学诚"六经皆史"的认识或因为各自的治学经历、政治诉求而各不相同,并对于"六经皆史"的命题究竟是尊经还是贬经提出了各自看法。

略论地方志在文献学研究中的利用——以明程伯祥刻本《颜氏家训》版本考为例

方志乃地方之史,研究地方文献的重要参考资料。明程伯祥191刊本《颜氏家训》之刻书时间问题,有清以来书目仅著录为明嘉靖年间,无具体刊刻时间。通过《(嘉靖)建宁府志》及《(嘉靖)吉安府志》考察了刊刻者程伯祥和罗春之仕宦经历,初步得出是书之刊刻时间为明嘉靖十三年(1534),以此为例更好地说明地方志在文献学研究中发挥着不可替代的作用。

证严慈济精神对推进两岸关系的启示

台湾著名僧人释证严,以慈善心和普济世人的感召力、组织力、高效率,而具世界性影响。慈济具有底层精神、无怨悔不停息精神、爱的双向循环精神和多向合流精神、永结广善之缘的精神,等等,我们都须学习和借鉴。以利改善社会风气和党风,推进两岸良性互动关系。