西夏城号综论

西夏皇帝的诸多称号中城号十分特殊,风角城、珍壁城、明城、白城、珠城和护城等中的“城”是指天上的居所,代表了西夏皇帝对天降明君的认同。西夏定立城号自元昊时期开始,结合中原帝星下凡、北族汗号分职和民间星象占卜等文化杂糅而成,体现了西夏对多元文化的吸收融合,不同时段城号形式的变化也反映了政治环境对西夏皇帝天命观的影响。城号衍生于中国古代多民族文化交往交流交融的过程中,彰显了古代中国文化的广阔胸襟。

聚类分析法在城壕油田西259井区长3_2储层分类评价中的应用

聚类分析是研究样本(或变量)分类的一种多元统计方法。以城壕油田西259井区为例,运用了聚类分析中的Q型分层聚类法,研究了长32储层的类型,并对样品进行归类,得出储层的空间展布规律。结果表明:该方法在储层评价中的应用是可行的,具有较强的合理性。

城壕油田西259井区长3特低渗透储层特征及综合评价

利用测井资料、铸体薄片、扫描电镜、X-衍射、粒度分析和压汞等化验分析资料,综合分析了城壕油田西259区块长3特低渗透储层的岩石学特征、微观孔隙结构特征及它们的影响因素,评价了该储层的储集性能。长3油藏的储层物性总体较差,粒间孔、溶蚀孔、晶间孔等孔隙发育,孔隙结构属小孔隙、微细喉道类型。长3油藏的特低渗透特征受沉积作用和成岩作用的共同影响,沉积微相控制着储层特征,水下分流河道和河口坝明显好于水下分流间湾,而且成分成熟度低和粒度偏细也是造成特低渗的主要因素之一;同时成岩压实、胶结作用使储层的孔隙度、渗透性进一步减小、变差,而溶蚀作用和成岩缝的产生又在很大程度上改善了储层的特低渗透特征。将长3油藏储集岩分为3类进行了综合评价,认为水下分流河道与河口坝砂体是主要储层分布相带。

城华油田华152井区外围长3储层孔隙结构类型及特征

华152井区外围是鄂尔多斯盆地城华油田重要的产油和扩建井区,其主力产层为延长组长3油层组。研究该区长3储层的孔隙发育特征,对于石油储层评价,乃至认识油藏的形成和预测油藏分布具有重要的意义。文中通过薄片观察、扫描电镜及孔喉图像分析得出,研究区长3储层砂岩中与油气流体活动有关的孔隙以残余原生粒间孔为主,其次为各种次生溶蚀孔隙;喉道以片状为主,其次为缩颈型和管束状。同时,发现砂岩的沉积环境与孔隙特征具有一定的相关性,水下分流河道储层砂岩以中—细喉为主,而河口砂坝储层砂岩以中喉居多。利用压汞法对长3储层毛细管压力特征进行了分析,发现孔喉分布既有较复杂的单峰型,也有简单的双峰型,毛细管压力曲线大致可分为Ⅰ,Ⅱ,Ⅲ3种类型。长3储层孔喉分选程度总体相对较好,孔喉体积差别较大。总体上,砂岩孔隙结构及分布特征反映出该区长3储层具有较好的储集能力,有利于油气聚集成藏。

鄂尔多斯盆地城华地区长3油组高分辨率层序地层学分析

运用高分辨率层序地层学的基准面旋回原理,以钻井、测井资料的综合研究为基础,对鄂尔多斯盆地城华地区长3油层组进行高分辨率层序地层学分析,将其划分为超短期、短期和中期3个级次的基准面旋回层序.各级基准面旋回可进一步分为向上"变深"和向上"变浅"非对称型与对称型两大类3种基本层序类型和更多的亚类型.重点论述了超短期基准面旋回层序沉积背景、叠加式样和沉积动力学过程.在研究超短期和短期旋回叠加和分布规律的基础上,总结出短期基准面旋回的分布模式.研究表明自水下分流河道向河口坝中期基准面旋回层序结构稳定的变化规律,与处于三角洲强烈进积期的长3油层组沉积演化特征是一致的.

二程理学的基本观点在中医学中的体现

二程在自己体会的基础上,借鉴了《内经》及周敦颐、邵雍、张载等人的观点,对"天理"进行系统论述,创建了"天理"学说。二程以"理"论、"心性"论、"仁"论等理学思想为世界观和方法论,对中医学有关方面进行研究———以"理"论为哲学思想,研究养生、脉象、药理;以"心性"论为哲学思想,探讨心理健康;以"仁"论为哲学思想,对天地和人体生理、病理等方面进行研究。理学思想与中医学思想二者关系密切,理学思想为探讨医学知识提供指导思想和方法论,医学思想体现理学思想,并为理学发展升华奠定基础;其理学、医学思想对后世医学产生影响。

黄承昊学术思想研究

通过对黄承昊所著《医宗撮精·折肱漫录》的研读,总结其学术思想主要表现为:①辨证重视审病求机;②治疗重视调护脾肾;③慎药重视自愈能力;④养生重视调养心脾;⑤知行重视实践体验。其医学思想在当代仍有其推广学习的价值。

简析《折肱漫录》“品药”之特点

《折肱漫录》为明代黄承昊撰辑,凡7卷,是医话著作中的精品。作者以自身治病用药的经验为主,汇集了养神、养形、医药3个方面内容,取"三折肱而为良医"之义,著成此书。"品药"出自卷3,黄氏对53种口所亲尝、身所亲历的常用药物加以评述,甚为精当,极有特色。本文将对"品药"的内容进行分析,以增广临证之视野。

响应面法优化信阳毛尖超声提取物提取工艺

主要研究采用响应面分析法优化超声辅助提取信阳毛尖脂溶性香味成分的提取工艺。在单因素实验基础上,选择提取功率、提取时间、提取温度为自变量,超声提取物的提取率为响应值,利用Box-Benhnken中心组合试验和响应面分析法,研究各自变量交互作用及其对提取率的影响,模拟得到二次多项式回归方程的预测模型。结果表明,最佳提取工艺条件为提取功率89.23 W、提取时间31.38 min、提取温度25.19℃。该工艺条件下信阳毛尖超声提取物的理论提取率为3.777%,实测提取率为3.732%,回归模型预测与实际情况吻合良好。

二程的诗歌创作轨迹与交际领域

程颢秉承了周敦颐吟风弄月的意趣 ,注重对宇宙人生的诗意观照 ,其诗歌表现了超越的本体体验 ,反映了诗人主体的开阔心胸和自在的生存状态 ,以及曲肱饮水而乐在其中的超迈气象。程颐诗中表现出的披坚执锐的气势与程颢诗歌从容和平的风格迥然不同 ,而这种诗风的分野根源于二人在精神气质和学术性格上的差异。二程的交际领域有三 :官场、学界、诗坛。由于古代官员较强的流动性和北宋党争的复杂性 ,二程很难在官场获得群体内的认同感和归属感。他们的诗歌唱酬主要在以洛阳文人群体为主体的交游圈中进行。以欧阳修、苏轼为核心的两大文人集团所创作的诗歌形成了北宋诗史的主流 ,程颢与这两大文人集团的关系相当生疏 。

《二程遗书》“昨日之会”节考释

二程遗书;昨日之会;程颢;韩维;

二程的荀子观

程颢、程颐是宋代著名理学家,对宋明时期的儒学发展产生巨大影响。二程崇尚心性论,坚持扬孟抑荀,因荀子＂性恶＂之言便以＂偏驳＂＂大驳＂＂大本已失＂来评价荀学,先以荀扬并论来降低荀子的地位,再以荀扬并批将荀子排出儒家道统,列为杂学之属。二程的评荀言论加强了宋明理学家对荀子性恶论的关注和反感,在明儒承续宋儒道统的理念驱使下,荀子终遭罢祀,惨受千年冷遇。

二程“孔颜乐处”观与和谐社会建设

程颢、程颐作为宋明理学的奠基者,是洛学的创始人,其思想内涵丰富。二程的"孔颜乐处"观包含有以下和谐内涵:人与自然的和谐、人与社会的和谐、个人身心的和谐,该内涵对于我们今天进行的和谐社会的建设,无疑具有重要的启迪和借鉴意义。

杨时“诚”论探源与发微

被誉为"程学正宗"的杨时,是南宋之际理学的重要传人。他非常推崇《中庸》一书,特别对其中"诚"这一价值核心进行了清晰而明确的阐发。在兼综二程"诚"说的基础上,杨时积极探寻"诚"的内涵,力求通过"诚之"的工夫即"致曲"将作为本体的天道与作为主体的人道统一起来,同时把"诚"论加以推衍,将《中庸》"诚"说与《大学》"格物致知"、"诚意正心"之道联结起来阐释"合内外之道"。杨时的思想承洛启闽,对后世特别是朱熹和王阳明的思想起到较大的影响。

论二程工夫论的“悟”与“修”

二程对'悟'和'修'的工夫均有所涉及。明道并非只讲境界而不讲穷索的修养工夫,只是谈得不多,而且明道认为体悟之后也要修持、存养。伊川也并非只讲致知而不讲体悟与境界。伊川的致知工夫的四个进路为我们达成明道所说的一本圆融境界提供了更为详尽和可行的路径。对于常人来说,积习和体悟皆不可少,将二程的修养工夫论融会结合更有利于我们修养的提升。

人民主体性的多元内涵表达——朴承浩主题性美术创作探析

在新时代的创作语境下,以人民为中心是主题性美术创作产生发展的核心指导理念,也是主题性美术创作塑造人民形象、阐释人民主体性地位的核心思想依托。朴承浩作为东北地区主题性美术创作的典型代表,既重视对革命历史题材的表现,又重视对现实题材的挖掘,既坚持使用写实手法塑造人物真实形象,也使用综合材料积极探索主题性绘画的表现力,由此建构起了极具个人审美风格和东北地域特色的人民主体性多元内涵阐释。