再谈成任墓地出土立佛像的时代与早期金铜佛像的断代研究

2021年咸阳市东汉成任墓地中出土了两尊小型青铜佛像,材料报道后国内外学界有不同看法,一些学者认为是十六国时期造像,因该墓早年被盗而混进墓室。本文在系统收集早期金铜佛像材料和对分析方法进行反思的基础上,讨论了与成任村出土青铜立佛像断代最有关系的三组例证及其年代关系,认为此像从艺术风格看确属东汉晚期。

孔子“三德六材”学生核心素养观及其当代意蕴

孔子主张培养全面和谐发展的人,提出了"君子"(合格人才)、"成人"(全面和谐发展的人)的教育目标,并将"三德"(仁智勇)作为"君子"的基本标准、"六材"(仁智勇艺礼乐)作为"成人"(全面和谐发展的人)的基本标准。从核心素养角度看,这就是孔子的学生核心素养及其结构观。孔子的这些思想是值得我们继承弘扬的优秀中华传统文化基因,也是构建和实施学生发展核心素养的重要资源,对发展学生核心素养具有重要的现实价值。

孔子“成人”内涵的双重维度与实践性分析

孔子"成人"的内涵是双重的,从"成人"的形成来看,它是个体内在德性和社会外在礼义双重作用的结果。"成人"作为普遍人格,其形式是主观的,但是,其内容却来自于社会中客观的价值体系与伦理规范。"成人"的这一特点说明,内在德性与外在规范共同作用于个体成长的过程。因此,在道德培养中,应该重视内在德性和外在规范的协调作用,让"教"与"化"有机统一起来。

我国传统教育中的成人观及其当代价值

本文通过对我国传统教育中成人观的内涵、特点进行历史的考察和逻辑的梳理 ,揭示出其当代价值在于它的重德育原则、德才兼备原则以及社会性与个体性相结合的原则 ,这些原则对于我国当代教育建设仍具有重要的指导意义。

陕西咸阳成任墓地东汉家族墓发掘简报

2021年5月,陕西省考古研究院在咸阳北杜街道成任村南发掘了一组6座东汉晚期墓葬。墓葬形制完整,排列整齐,是一处家族墓葬。其中一座墓葬出土了2尊金铜佛像,是目前国内考古出土的时代最早的金铜佛像,对于佛教文化的传入及中国化具有重要的研究价值。

咸阳成任墓地出土东汉金铜佛像科学分析

本文对陕西咸阳成任墓地东汉墓M3015出土的两件犍陀罗风格金铜佛像开展了工艺考察和检测分析,主要采用了宏观观察、超景深显微摄像、X光摄像、扫描电子显微镜—能谱分析、金矿相显微分析等方法。结果表明两件佛像材质均为铅锡青铜,以陶范法铸造,并经插接组合、锉磨、钻孔等工序制成。两件金铜佛像的合金成分、铸造技术与犍陀罗地区同时期铜雕像技术有差别,而与商周秦汉青铜器的主流相同,应是具有犍陀罗风格的中国本土产品。

论《成人》政治思想中的黄老学派特征

《清华大学藏战国竹简(玖)》中公布的《成人》是一篇论述国家法律法治等问题的文献,其中蕴含了重德、明刑、因循应时等思想。有学者提出《成人》思想"兼收儒法",但我们认为,《成人》中的"德"同儒家所说的"德"有所差异,"刑"亦与商鞅、韩非等法家学者的刑术不尽相同,反而一定程度上反映了战国时期黄老学派的一些特征,这也能够体现出战国时期诸子学术的融合之势。

咸阳出土“东汉青铜佛像”献疑

我国发现汉晋佛陀像超过130例,主要特征是:东汉佛像施无畏印,吴晋佛像施禅定印。咸阳青铜立佛左、右手均握衣角和袈裟形态与东汉佛像图像志特征不符,其肉髻有孔、细长眼、右撇式袈裟衣纹、莲座莲瓣扁平肥大均为十六国时期特征。咸阳青铜佛板二佛并坐的图像结构与释迦多宝佛相似,最早见于西晋竺法护所译《正法华经》,现存最早释迦多宝佛图像为十六国晚期。咸阳两尊十六国时期青铜佛像为后世混入东汉晚期M3015中。对于被盗后出土与墓葬时代特点不符的文物年代判断应当谨慎。

清华简第九册《成人》篇为《尚书》类文献说

清华大学藏简第九册中的《成人》篇,与《尚书·吕刑》相关,应该定性为《尚书》类文献。近年出土文献中与《尚书》《逸周书》有关或相近文献的称呼、对象不统一,应该统一定名为《尚书》类文献,因为传说孔子(及其弟子后学)删《书》,其实是选《书》或编《书》与删《书》同时并存,所以其对象决不仅仅只是百篇,而应该是全部的《书》。《成人》篇中的王,应该是吕王,出土文献中有相应内容。借助《成人》,我们可以探讨百篇《尚书》选书的某些原则。

川子心 湖湘情——论作曲家白诚仁声乐作品创作的艺术成就

文章从作曲家白诚仁创作生涯的三个阶段,撷取其主要声乐代表作《洞庭渔米乡》、《挑担茶叶上北京》、《小背篓》、《苗岭连北京》、《苗岭的早晨》等加以研究,展示了作曲家创作的艺术成就,昭示他深入生活,重视学习民间音乐,重视学习中外作曲技法的创作经验和作风。

清华简《成人》研读札记七则

文章是对新近发布的清华大学藏战国竹简《成人》篇中的一些语句做出新的疏释,认为简12"市无倝"的"倝"读"榦",指围栏围墙,"市无倝"指市事失控;简13"迵谣无节"的"迵"读"诵";简17"道■"可读"道褫猖肆","■"可能是富逸丰逸之"逸"的专字;简17-18"残家焚宗"的"焚宗"犹夷宗、灭宗;简21训违逆的"方"应读"妨",读为"惑"的"国"字可径释为"或";简25"断辞有謱"的"謱"读"数",指审辨;简28"濬去凶殃"的"濬"读"决",表决绝。

说清华简《成人》中的“先”字

清华简《成人》中有一个“■”字,学者多有讨论,但均有未安。文章认为该字应从王宁先生释为“先”,但读为“践”,训为“循”。“不践故常”意为不依循旧有的法度。“践绳下尤”意为依照准绳、去除过失。