CHEONG FATT TZE 宅第的适时重建,槟榔屿,马来西亚

场地面积:5 888m2项目造价:200万美元(人民币 1660万元)业主:Cheong Fatt Tze 宅第公司机电工程师:Penkonsult 股份有限公司主承包商:萨里卡特兴发工程公司(重建工程)

越自由,越创意——新加坡奥美执行创意总监Eugene Cheong

在 ONE SHOW 的历史上,Eugene Cheong 是第一位亚洲评委,他的作品曾经扫荡 ONE SHOW、戛纳、克里奥、Young Gun 等各大奖项,拿奖拿到手软。作为创意人,也许你有一丝丝诱惑,好像没听说华文创意大师中有这么一号人物?的确,如果你仅仅从他的外表就下定判断向他讨教如何创作叫好又叫座的华文广告,那你可能会失望而归。因为除了"你好"之类的,Eugene Cheong 不会说更多的中文,他的广告也全部是用英文表达。然而,与 Eugene 交流,你仍然能够获益良多。与所有真正的创意人一样,他的思维敏捷、跳跃性强,善于倾听也善于捕捉交谈的核心。

多摩仕奥瑞:经典永不会过时——访上海多摩仕奥瑞家居有限公司董事长张添福(George Cheong)

多摩仕奥瑞（Domus Aurea）源于古老拉丁语,意为“黄金宫殿”。2000多年前的古罗马时期,皇帝尼禄集聚了罗马人文化、艺术与智慧的精髓,在罗马中心区修建了宏伟的古罗马宫殿,即“Domus Aurea”。尼禄死后,黄金宫殿被洗劫一空,并被新建筑所替代。如今,举世闻名的罗马竞技场仍伫立在黄金宫殿遗址之上,古罗马最辉煌的记忆便定格在了这里。

孝文化的尊崇与颂扬——《沈清传》与中国文学

《沈清传》是韩国三大古典名著之一,是“孝”文化的经典之作,在韩国文学史上具有重要地位。“孝”在韩国深入人心,孝女沈清为救盲父牺牲生命的感人故事在韩国家喻户晓。本文以儒、佛、道思想解读《沈清传》之“孝”文化,并比较中韩孝女形象的嬗变,考察《沈清传》与中国文学的关联。通过分析认为,《沈清传》的“孝”文化,虽然具有本土特色,但更多的是受来自中国“孝”文化的影响。中韩同属汉字文化圈,“孝”体现了两国人民共同的道德文化观念,“孝”文化有助于弘扬人类精神文明,这对中韩文学与文化的交流,以及当代社会优秀“孝”文化的传承与发展,具有重要的现实意义。

旗袍空间省量分配与侧缝形态关系

为更加准确地定量分析旗袍空间省量分配和侧缝线的形态关系,以旗袍基本纸样为基础变化出5种不同的省量分配方案的纸样,制作成样衣并修正;对5种纸样进行了综合评价,将具有最好效果的纸样和石膏模型展开图覆合,分析了省量分配与侧缝形态的关系.结果显示:当衣身前、后片省量的分配比为0.5∶0.5时,旗袍的空间省量分配与侧缝线形态间的搭配关系比较合理,此时坯布样衣的侧缝线形态较好;对于选定的模特来说,衣身后片省量、后侧缝线处省量、前侧缝线处省量及衣身前片所收取省量的比例关系分别为3∶1∶1.5∶2.5.

从旗袍的流行变化看中国服装的现代性转型

旗袍是由满族的袍服演变过来,一开始具有浓厚封建色彩,在民国时期加入流行元素和采用国外先进裁剪和加工方式后,成为流行全国的国服。而就是在旗袍的逐渐流行变化的这段时间内,中国服装业初步完成了现代性的转型,而旗袍正是这场转型的完美典范。透过旗袍的流行,我们不难发现中国服装的这场现代性转型的意义所在。

论旗袍中体现出来的中国文化底蕴

从旗袍中体现出来的神形结合的传统美学意蕴、传统等级观念、旗袍在近现代发展中体现出文化意蕴等方面进行论述。

韩国新湖造纸公司江山不再忍痛易主

Norske Skog、Abitibi和韩国韩松公司联合组建的泛亚造纸公司(Pan-Asian Pa-per)日前已正式启运。 继1998年9月接管新湖泰国造纸公司(年产12万吨新闻纸)后,Norske Skog公司12月份又接管了新湖造纸公司CheongWon纸厂(年产量18万吨)。自此,新湖造纸公司退出韩国造纸舞台。 泛亚造纸公司由原新湖造纸公司的两个纸厂——全洲造纸厂和上海韩松潜力造纸公司组成。在这个公司,Norske Skog、Abitibi和韩松公司各持1/3股份。

绝代风华——旗袍古今挥犀

据记载,旗袍始于清代。一种古老的民族服饰是如何走到当代,历经百年而不衰?本文循着历史的足迹考察各个时代旗袍的演变历程,深入地挖掘旗袍的文化意蕴,阐述了旗袍成为经典的答案。

论马来西亚槟城“客家百万富翁街”

槟城开埠之后,吸引了不少客商,他们不仅在这里大展商业宏图,也重视整合和壮大客家人在槟城的政经地位。19世纪末20世纪初张弼士号召客商一同在槟城的"莲花河"街购地建宅,打造一条集富贵和权势于一体的"客家百万富翁街"。在此,探讨客商在此条街一同建宅的背景和缘由,还原一代华人在马来亚的丰功业绩,以纪念客家先贤过去的荣光。

论汉宋易学太极说与茶山太极体系的建构

茶山从易学文本出发,通过反思、批评以前易学家的观点与思想,详细地论述了太极演化与《周易》卦象符号(消息卦与衍卦)及大衍筮法的关系,提出太极是"阴阳之胚胎万物之初""《周易》推移之法全俟太极造化""揲蓍之法,必又象之"十二消息卦推移的观点。从自然界的太极演化,推演出八卦、消息推移、从消息推移推演出揲蓍之法,阐明了《周易》卦象符号与大衍筮法的客观依据,建构了以太极为核心的易学哲学逻辑体系。其价值表现在理性批判精神、创新的观点和易学逻辑体系建构。虽然其许多论证不乏牵强,结论也未必完全符合易学文本,然而,茶山太极观,以其理性的批判精神、独特的易学见解和较为严密的易学体系,丝毫不逊色于中国同时期的易学家,不失为东亚易学史上的璀璨明珠。

太明清对扑热息痛致小鼠肝损伤的保护作用

本研究对韩国传统饮品太明清(TMC)对扑热息痛所致小鼠肝损伤的保护作用进行了研究,ICR小鼠连续14 d灌胃给予低(100 mg/kg)、中(250 mg/kg)、高(500 mg/kg)三个剂量的太明清及阳性药物水飞蓟素(100 mg/kg)后,腹腔注射扑热息痛(800mg/kg)建立动物急性肝损伤模型,动物处死后取血液和脏器测定各项指标。相对于模型对照组,太明清实验组的肝指数明显降低。三个剂量的太明清均明显降低血清谷丙转氨酶(ALT),谷草转氨酶(AST),碱性磷酸酶(ALP),甘油三酯(TG),尿素氮(BUN)水平,提高血清总胆固醇(TC),白蛋白(ALB)水平(p<0.05)。且三个剂量呈现了一定的量效关系。其中太明清高剂量组对小鼠肝损伤的保护效果最佳,仅次于阳性药物水飞蓟素组(p<0.05)。另外,从小鼠肝脏病理图来看,相对于模型对照组,太明清实验组对炎症及肝细胞坏死有明显改善。可见太明清对扑热息痛所致小鼠肝损伤具有较好的保护作用。

丁若镛与吴澄的《周易》解释方法比较

丁茶山和吴草庐都是当世最杰出的易学家,以象数学的角度为主解释《周易》是他们的共同点。其中,茶山对《周易》的象数性解释的核心是《四笺小引》中的"推移"、"物象"、"互体"、"爻变"。而草庐对《周易》的象数性解释的核心是《易纂言外翼》12种方法中具体运用于《周易》卦爻辞解释中的方法——"卦变"、"变卦"、"互卦"、"象例"。因此,可以说丁茶山和吴草庐的《周易》解释方法的核心理论是一致的。但对这些解释方法的实际运用,茶山又是和草庐存在区别的。即茶山在爻辞解释上,继承了草庐"爻变+互体"的方法,同时又全面运用了"推移"这一方法,这可以说是茶山自己的独特解释。这也是茶山与草庐在《周易》解释方法上的最大不同。

旗袍—符号—创新

旗袍,作为我们最熟悉的中国经典传统服饰,曾经辉煌一时。而当今的旗袍,无论从社会地位、审美角度、人文情感上都发生了巨大的变化。本文从旗袍的诞生、发展到演变成一种特殊的符号过程进行了简单的论述,并利用符号学的有关原理探究其符号形式演变的原因和特点,最后以笔者的设计实例为旗袍的创新发展提供了一些有益的探索和尝试。