声音的“性灵”——探微迟子建小说中声音的“唤醒功能”

迟子建在长达四十年的小说创作中,从《北极村童话》到《碾压甲骨的车轮》,持续采用声音作为叙事的元素。迟子建以细腻的笔触捕捉自然界与人类世界的各种声音,勾勒出自然、民间与历史的面貌。这不仅有助于小说营构诗意氛围、意象与主题意蕴,而且包孕着作家对外在世界独特的感觉结构。声音承载个人、家族与民族的“记忆”,抵达读者内心的深处,引起读者的共鸣。

清肺排毒汤联合西医治疗新型冠状病毒肺炎临床疗效的Meta分析

目的:系统评价清肺排毒汤治疗新型冠状病毒肺炎(COVID-19)的临床疗效与安全性。方法:检索中国知网、万方、维普、Pubmed、Embase、Cochrane Library等数据库,检索时间截至2022年4月20日,筛选有关清肺排毒汤联合西医治疗COVID-19的临床疗效研究。采用Cochrane偏倚风险评价工具对纳入的研究进行风险评估及质量评价,提取相关数据,采用State17.0软件进行Meta分析,Begg’s检验分析发表偏倚。结果:最终纳入6篇临床疗效研究共602例患者,其中实验组采用清肺排毒汤联合西医治疗295例,对照组单纯西医治疗307例。Meta分析结果显示,实验组在提高临床有效率[RR=1.17,95%CI(1.09,1.26),P<0.0001]、CT好转情况[RR=1.20,95%CI(1.10,1.30),P<0.0001],降低不良反应[RR=0.73,95%CI(0.60,0.90),P=0.002],缩短核酸转阴时间[WMD=-6.56,95%CI(-10.37,-2.75),P=0.0007]、住院天数[WMD=-4.75,95%CI(-6.26,-3.25),P<0.00001]等方面的作用优于对照组。结论:清肺排毒汤联合西医常规疗法可有效改善COVID-19临床症状,具有一定的疗效和安全性,但仍需大量高质量研究证实疗效。

摆渡人与月光澡——迟子建《空色林澡屋》读札

迟子建2016年的中篇小说《空色林澡屋》讲述的是一则发生于神秘原始森林乌玛山区的神奇故事。“我”带领一支勘察小分队对休养生息后的森林进行实地勘察,山民关长河一路给我们当向导和护卫。在这段旅途中,还镶嵌着一个女人皂娘和神秘澡屋的传说。整篇小说充满了残忍的幸福、疼痛的温暖与破碎的美好,人性之光与人性幽暗之处共同勾勒出人性的多维景观。通过分析主人公皂娘的“大母神”形象,小说中月亮、澡盆、船等意象以及“真”与“假”的二元叙述话语来探究这部主题颇难索解的小说,以此来阐发迟子建创作的精神高度。

论迟子建小说的东北叙事

从《北极村童话》到《额尔古纳河右岸》再到《烟火漫卷》,迟子建长久以来钟情于讲述东北的故事,从小人物的命运出发再现东北的历史,于文学世界中还原东北百年来的沧桑巨变。她讨论现实世界中社会发展的困境,以小说的形式揭开东北的真实样态。迟子建的小说是中国当代文学的独特存在,也是振兴东北不可缺少的文学力量。

个体记忆的叙事伦理——以池莉的《你是一条河》《来来往往》为例

以池莉《烦恼人生》、刘震云《一地鸡毛》为代表的新写实小说,注重对个体情感体验和日常生活的描写,试图通过个体记忆来还原客观的生活现实。池莉的小说以个体琐碎庸常的生活为主要叙述内容,在人物命名、个体情感的叙事中体现着作者对个体与时代关系的反思。同时,对生活中“不屈不挠的活”的方式的描写,推崇着底层社会的蓬勃生命力。在池莉小说中对生活经验的理解与思考源于作家的个人经验,由此呈现的个体生存状态、个人与群体的关系,能够引起当下反思。

中医非药物疗法对老年人感染新冠病毒的影响研究 ——以太极拳、健身气功为例

文章以太极拳和健身气功为例,探讨中医非药物疗法对老年人感染新冠病毒的影响。采用问卷调查法和运用SPSS软件分析老年人运动频率与是否感染新冠病毒的关系,以及习练太极拳、健身气功年限与转阴天数之间的关系。研究发现,每周5次以上运动频率与感染新冠病毒呈现显著关系,差异有统计学意义。习练太极拳年限、习练健身气功年限与感染病毒后转阴天数呈现显著负相关性。研究认为,作为中华优秀传统文化代表的太极拳、健身气功如同老年人的良医,可以显著缩短病程,降低转阴天数,提高抗病毒的能力和康复能力,有效增强老年人对于新冠病毒的免疫能力。

迟子建研究述评

迟子建获得茅盾文学奖以来,当代文学界对其文学创作与作品的研究不断加强。重点集中在:一是迟子建生平与创作历程、迟子建作品与地域特征之间的联系、迟子建的生态观、迟子建与其他作家作品的比较、迟子建作品在世界各国的译介与影响等方面的成果,研究视角不断扩大。二是关于迟子建作品的思想价值、迟子建小说的创作特征与审美个性、迟子建作品的叙事方式与结构等重要论题,逐年向更深的阶段强化研究。三是迟子建近年来发表的新作,成为迟子建研究的热点,不少批评家肯定了迟子建在叙事建构、人物形象塑造、文体形式等方面的突破,亦有批判家提出了较为尖锐的问题。这些争议在值得肯定的同时,也恰好证明了迟子建作品的重要性与影响力。

论迟子建长篇小说中的审美意蕴

迟子建的长篇小说中的审美意蕴表现在三个方面;一是悲情人生的书写,以自然界的生死写人的生死,探讨人性恶、欲望与命运三者之间关系,表现了残缺、死亡和孤独这三大母题。二是意象及意象组合的运用,把抒情、叙事、哲理融为一体,有丰富的意象和丰富的隐喻。把不同时空的单个意象以叙事或情感流的方式联系起来,形成了文本内在的意象系统。三是诗情画意与凄美悲壮相生的美感。诗意语言与梦幻叙述相交织,表现不可避免的悲剧冲突及死亡。

守候乡土的魂灵——论迟子建对沈从文散文化小说的继承及其流变

黑龙江籍的女作家,萧红和迟子建无疑是最具有地域代表性的两位。然而,将迟子建视为萧红的追随者和继承者无疑是有失偏颇的。而迟子建和沈从文的自我觉醒倒有着异曲同工之处。在具有强烈的文化溃败感的主流意识形态下,他们通过重新发掘自身的历史记忆和文化记忆,从而完成了"自我觉醒"。故乡深印在他们灵魂的深处。对于城市文明的对立和抗争,使他们的乡村故事,在精神上获得了更深远的回归。与沈从文不同的是,在迟子建的作品中,死亡和生存并非以二元尖锐对立的姿态存在,而是在生命的轮回与永恒的怀念中获得和谐的统一。迟子建的独特风格还在于:她在表现那片土地的神秘的同时,也展现了神秘中的诗意。

基于现代文明之上的生态构想——生态批评视阈中的迟子建小说创作

从黑龙江漠河的白山黑水之间走向文坛的小说家迟子建,其独特的童年生活经历令她对现代文明有着一种根深蒂固的抗拒。尽管迟子建从未在其作品中标榜自己的生态信仰,其仍建构了一种独特的生态创作模式。她通过对现代城市文明的质疑与反感,对大自然灵性的生态感悟,完成了对生态的解构与重构,搭建了属于自己的生态创作视阈。

论池莉小说的女性意识

池莉初登文坛就被誉为“新写实小说”的代表作家,这使人们对她的小说形成了一种误读,忽略了女性意识在其作品中自然的潜性的显现。其实,女性意识一开始就蕴含于池莉的作品之中,从母性意识的展示与体现到爱情婚姻情感意识的定位,从与男性抗衡的女性自我意识的觉醒到消解两性激烈的对立,其女性意识经历了由隐到显、由粗到细、由疏到密,逐渐成熟和完善的过程。

池莉小说中女性意识的覆盖

池莉虽然不是女权主义者,但在她的小说中有着强烈的女性意识。她试图通过对市民阶层女性的一系列反传统反道德的行为描述,来展示自己告别传统女性形象、凸现女性的破坏性以及彻底否定男权神话的创作意图。池莉作品中女性意识的覆盖,使得她的创作在中国文坛上极富个性。

池莉小说的爱情观新解

研究池莉小说爱情观的评论性文章大都将其归结为"不谈爱情",即只谈物质生活中的现实法则,而不谈精神层面的所谓爱情。但笔者以为池莉不仅谈论爱情,而且有她独特的见解。即:认为"上天好像并没有安排爱情。它只安排了两情相悦";"有一种办法可以保持男女两情相悦的永远。那就是两人永不圆满,永不相聚,永远彼此牵不着手。即使人面相对也让心在天涯,在天涯永远痛苦的呼唤与思念。""两情相悦"且"永不圆满",这就是池莉认定的在俗世中存在的所谓爱情的最佳状态。

迟子建小说中萨满文化的价值取向和审美意蕴

迟子建是一位深受满-通古斯文化影响的作家,她的小说在面对死亡等悲剧题材时,能以神性的温暖进行富有永恒意味的审美超越。从她早期的《北极村童话》到《伪满洲国》、《白雪乌鸦》等历史题材作品,都有一种以超越的审美观来理解不同政治场中的人性的价值,尤其对经历历史悲剧的普通人,在最大程度上给予了关注与尊重。

论迟子建小说中的畸异人物

文学家们往往喜欢塑造畸异人物来批判现实世界,对畸异人物的偏爱是迟子建小说的鲜明特征,这种偏爱蕴含着她对世界与人生的理解。赤子之心和对大自然的皈依意识是这些畸异人物的核心特征,而对这种自然人生从超越精神立场上加以价值反思则是必须的。

朝鲜李朝汉文小说写本俗字研究

亚洲汉文学,亦称东亚汉文学、域外汉文学,特指古代朝鲜半岛、越南、日本以及琉球等地区的各非汉民族作者用汉文创作的各类体裁的文学作品,简称"亚汉文学"。朝鲜李朝是汉文小说十分兴盛的时代,汉文小说写本拥有丰富的汉语俗字资料。文章主要依据金起东所编十卷本《笔写本古典小说全集》,对朝鲜李朝汉文小说写本俗语字通例进行探讨,研究其文字系统、文字生态、简体俗字等。加强域外写本汉字研究,不仅是古籍整理和文学研究之必须,也是构建汉字写本学必走的一步。

聆听天籁 感悟童心——迟子建小说的儿童叙事视角

儿童视角是一种叙事策略,一种独特的话语表述方式。儿童叙事视角的运用是迟子建小说叙述的一大特色。从角色上它可以分为角色和非角色叙事两大类,从叙述人角度又可以分为纯儿童视角与准儿童视角。在这些别具一格的儿童叙事中,自然富有了灵性,人际更为简单而纯朴。儿童叙事视角的运用营造了一个烂漫的童话般的世界,而叙述视角的动态性、话语蕴藉的多维性则使小说文本更具张力,并在一定程度上呈现出了“复调”的美学意味。它刷新了读者的审美视野,让人感受到了作者对一方乡民的温情关怀。

真纯而细腻的体验 忧伤而不绝望的抒写——迟子建小说研究梳理

有关迟子建小说的研究与其小说创作可以说是同步进行的,迟子建小说研究大致可分为20世纪80、90年代和2000年以后两个阶段。在前一个阶段,评论界将关注的目光集中在迟子建的整体创作上;而2000年以后,由于批评方法的多样性和切入角度的灵活性,学界对迟子建小说思想内涵和艺术容量等方面的研究有了较大的开掘和拓展,其小说的内蕴和价值也在多重解读中得以凸显。当然,研究中有关作家在中国当代文学史的地位,除代表作以外的其他小说的关注度,作品中的爱情主题等领域仍有待挖掘和突破。

论迟子建小说创作的地域文化色彩

从80年代中期步入文坛直到今天,迟子建一直执著地抒写着她的故乡"北极村"那些尚未被开发的、接近人类原初风貌的山水风物。这是一片神奇的土地,神奇的大自然孕育了她神奇的感觉,神奇的感觉滋养了她神奇的信仰,神奇的信仰营造出其作品神奇的情感氛围,从而构成了迟子建小说的一种鲜明独特的富有地域文化色彩的美学特质,使其小说创作成为一种别有韵味的叙说。

永远的故乡风云——萧红、迟子建乡土小说比较

萧红和迟子建这两位来自北国的作家,她们共同关注着家乡的景,深爱着家乡的人。她们笔下的景与人的相同之处来自于地域因素,不同之处则体现了各自的创作追求。萧红关注这片土地上的蛮荒和苍凉,启蒙是她高扬的旗帜。迟子建则更多地展示这片土地上的爱与善,对乡土的温情缅怀给了我们一份心灵的安慰。