明代万历“庄浪兵变”与鲁氏家族

明代庄浪卫鲁氏家族长期受到朝廷倚重,其权势不断扩张,后逐渐成为部分明朝官员眼中的“庄浪隐忧”,大有“尾大不掉之势”。鲁东时期,鲁氏权势开始衰微,鲁东长期卧病,对土军缺乏有效管束,加之庄浪卫土、汉军士与庄浪兵备道之间关于马匹料草的“本折之争”,致使庄浪卫发生“乙亥鼓噪”,成为石茂华等人试图削弱鲁氏的良好契机。“乙亥鼓噪”后石茂华等人提出增设防守土官、建社学、立乡约保甲等措施,意在强调明王朝在庄浪卫的“在场感”,树立“国家权威”。这些整饬措施虽然对鲁氏家族产生一定消极影响,但并未使鲁氏家族一蹶不振。在郑洛经略青海期间,鲁氏仍发挥了重要的作用,参与到招抚番族尤其是海上诸番的重要军事行动中,家族权势也一度得到重振。不过由于鲁光祖、鲁光国骄横跋扈,加之往年兵变影响,鲁氏屡次遭梁云龙、宋一韩等对其有防备之心的官员弹劾。最终在万历三十九年(1611年)鲁氏遭受沉重打击,不论是管民之权抑或管军之权均大大受挫,其权势一度跌至谷底。

《中国土司制度史》中明代土司承袭校补——以《明实录》为依据

龚荫先生的《中国土司制度史》是目前学界一部较全面关于土司研究的著作,其内容涉及众多区域土司承袭次序,但同时龚先生著作中所列明代土司承袭次序,尚有个别遗漏。文章以《明实录》为依据,对龚先生著作中的遗漏做些拾阙补遗工作,使其更加完整,为研究土司承袭制度提供更加完备的资料。

永登鲁土司衙门壁画调查中的原位-无损分析技术应用

本研究以鲁土司衙门晚期建筑塔尔殿和早期建筑万岁殿壁画为例,采用多光谱成像、便携式X-荧光仪(XRF)、便携式近红外光谱仪(NIR)、便携式数码显微镜等无损分析技术,在遗址现场对壁画的制作材料、工艺、历史干预等进行调查研究。多光谱摄影调查发现塔尔殿壁画所用颜料成份复杂。万岁殿主殿壁画局部有重绘现象,回廊壁画没有发现重绘和修改的现象,属明代早期原绘壁画。采用XRF结合NIR原位-无损分析相互提供佐证信息,可以确定绝大部分颜料,并经室内XRD分析验证。壁画的主要颜料红色为铅丹、朱砂,绿色为巴黎绿、氯铜矿、石绿,蓝色为人造群青、石青,黄色为雌黄、金,白色以铅白、石灰为主。部分颜料如黄色、蓝色,使用有机颜料可能性极大。氯铜矿和石青只发现于万岁殿回廊。壁画颜料使用时代特征明显。四种原位-无损分析方法结合,可以应用于壁画类不可移动文物制作材料分析、价值认知、干预历史调查等方面并取得良好的效果。

试探明清时期西北蒙古裔土司的基层社会组织及其家族婚姻——以永登鲁土司为中心

西北土司制度起于元,完备于明清。分布于河湟流域的蒙古弘吉刺部宁濮郡王——岐王系家族入明后分化为众多的土司,延续着其部落式的统治。土司制度在维护中央对民族地区统治的同时,也维系了蒙元后裔的政治文化联系,使"土鞑"这一政治、文化群体长期存在,最终催生了新的民族共同体——土族。永登鲁土司家族的联姻既反映了明清时期西北民族地区基层社会政治网络建构的情况,也是"土鞑"这一共同体内部认同的真实写照。

妙因寺碑刻《重修护法殿记》与鲁土司家族兴衰

妙因寺乃西北蒙古族鲁土司的属寺之一,建于明初,现存护法殿左右外壁嵌有汉藏文石碑两块,记述了修建该殿事宜及鲁土司的有关史实。本文对汉文碑内容加以迻录、考释,并分析碑文所反映相关鲁土司的家族历史。

明清时期连城鲁土司家国认同研究——兼与播州杨土司央地关系之比较

土司制是明清中央政府为治理西北、西南多民族地区而实施的一种职官制度,为维护边疆稳定和巩固王朝统治发挥了积极作用。然而,随着中央集权的不断强化和土司制度的日趋完善,以连城鲁氏为代表的西北土司与以播州杨氏为代表的西南土司的家国认同之路却迥然有别。前者通过家谱撰修、王朝赐姓的方式确立起了自身的"家"认同,又以政治归附、经济贡附、军事随附、文化依附等"四附"形式建构着家族的"国"认同,表现出"世笃忠贞"的特点;后者于明初尚能忠顺于朝廷,中后期则走向反叛,表现出"叛服不常"的特点。究其原因,主要是两地区社会历史环境的差异和中央对两地治边政策的不同。比较分析二者,对于我们今天认识和处理家国关系具有一定的启示意义。

蒙古族鲁土司属寺《敕赐感恩寺碑记》考释

感恩寺为明嘉靖时期由西北蒙古族鲁氏土司建修的一座汉风结构式藏传佛教寺院,寺内现存一通刻碑,详细记述了当时修建感恩寺的各项事宜。对碑文进行考释,兼及论述碑文所涉关于鲁氏修建感恩寺的缘由、鲁氏家族的汉化和宗教信仰等问题。

试论甘肃永登连城鲁土司家族的联姻及汉化问题

甘肃连城鲁氏家族是西北地区著名的土司家族之一 ,以军功著称于西北地区。这个家族在五百多年的历史发展过程中 ,凭借成功的姻亲关系和积极汉化的调适 ,顺应历史发展的潮流 ,达到了维系家族的目的。

试论甘肃永登连城蒙古族土司鲁氏家族的宗教信仰

蒙古族土司鲁氏家族是西北地区著名的土司家族 ,从明初归附到民国改土归流维系了五百多年的历史。对西北区域的政治、经济、文化等方面产生过重大的影响。鲁氏家族的宗教信仰是其家族得到长期稳定发展的一个重要原因 ,本文结合史料对鲁氏家族宗教信仰特点进行了分析 。

公共性的营造——一座衙门、寺院和博物馆的发展史

明、清时期统治今甘肃省永登县西北的鲁土司,是甘青一带颇具影响力的蒙古族土司。尽管经历了明清时期的鼎盛、民国时期的动荡和新中国的重建,鲁土司已成为了遥远的历史符号,但鲁土司衙门和其家寺妙因寺,却完整地保存了下来,并在国家的统一管理下于2006年成立为"鲁土司衙门旧址博物馆"。随着其之建立,土司衙门和妙因寺自古以来的私有性完全消解,新的公共性也得以生成。鲁土司衙门旧址博物馆成立后,在"博物馆"的话语体系下,各主体为了自身发展又衍生出新的"私有性",这些新"私有性"的生成既为博物馆的发展带来了一系列矛盾与问题,也让这座博物馆更加生动鲜活,面临更大的机遇与挑战。

吴王改土 功过与否——从《庭闻录》三则史料谈起

学术界对清初吴三桂在西南改土归流的研究,多持一种否定的态度,认为吴三桂在西南的改土归流是为了一己之私,学者们持此观点的主要依据是《庭闻录》中的三则史料。因此,试图结合正史及档案资料,对《庭闻录》所载三条史料进行分析考辨。《庭闻录》虽具较高的史料价值,但由于作者刘健基于"诛乱贼于既死,以报先人于地下"的目的,对吴三桂部分史实的评价有失偏颇,加之后来研究者忽略了当时的时代背景,打乱了作者的叙事顺序,在引用《庭闻录》的三条史料时杂糅史事,附会文意,致使对清初吴三桂在西南改土归流的评价有失公允。

甘肃永登县连城鲁土司历史文化旅游资源开发研究

甘肃永登鲁土司文化源远流长,在历史上产生过较大影响。永登县经过多年努力,在鲁土司文化资源开发与利用方面取得了较大成就,但因缺乏深度开发,导致鲁土司文化资源利用率、知名度和认同度低,土司文化旅游品牌效应尚不明显。本文对鲁土司历史文化资源开发中存在的问题进行了分析,并在其基础上提出了构建多方参与机制、特色旅游资源联动开发、提高服务设施层次、拓宽传播形式等几点建议。

明初对麓川地区制衡手段的演变及其结果

明初对麓川地区的治理,除必要之武力震慑外,更有制衡麓川诸土司之手段。"以夷制夷"是土司制度的核心内容之一,具体来看,明初对麓川地区诸土司的制衡主要经历了"析麓川地"之政区分割、"改易头目"之权力迁移以及"啖之以地"之力量消削三个阶段。通过三个阶段的制衡,结合武力征伐的慑服,明廷最终消除了思氏土司集团对西南边地的威胁,削弱了麓川诸土司的势力。但其制衡之结果,在王朝统治的大视野之下,的确收效甚微。麓川地区的治理是明帝国统治牵一发而动全身的统治神经,在麓川地区治理决策的选择体现了明廷内部的政治混乱,凸显出了明王朝边疆治理的时代隐忧。

甘肃省永登县连城鲁土司属寺壁画的科学分析和时代研究

本项研究主要是运用光学显微镜、扫描电子显微镜和共聚焦显微激光拉曼光谱技术,分析了甘肃永登连城鲁土司属寺中的妙因寺、感恩寺和雷坛中的部分壁画。分析结果表明感恩寺和雷坛壁画基本保持了明代最初的绘制风格和内容。其中感恩寺主要壁画的绘画颜料和工艺特点鲜明,表明绘制该壁画的画工不同于绘制鲁土司属寺其他壁画的工匠;妙因寺万岁殿壁画存在后期改动和重绘的情况,其中万岁殿外回廊壁画主要部分的最初绘制时间要早于万岁殿大殿内壁画的最后绘制时间;而妙因寺塔尔殿壁画则绘制于19世纪后期。

甘肃永登连城鲁土司属寺考察报告

2008年8月1日至28日,故宮博物院与首都师范大学美术学院、甘肃省永登县鲁土司衙门博物馆研究人员组成的联合考察队,对妙因寺、显教寺、感恩寺和雷坛四处鲁土司属寺进行了考察,对属寺现存的所有文物的图像资料进行了全面采集和初步整理。鲁土司属寺保存下来的明清时期的壁画、雕塑等文化遗产,具有浓郁的地域风格和精湛的艺术水平,反映出汉藏文化共融、共存现象的普遍存在。它们既是研究明清美术史、明清宗教史重要的第一手材料,也是明清时期汉藏文化交流的直接证明,无论在佛教领域还是在美术史领域都有着较高的研究价值。

明代嘉靖至万历年间永顺土司寿命短的原因探究——以《历代稽勋录》资料为中心

新发现的永顺宣慰司《历代稽勋录》中蕴含了较为丰富的永顺土司历史文化信息,该书对每代土司的出生、即任、死亡、享年、葬地等都有较翔实的记载,这为研究土司的年寿状况提供了极为珍贵的第一手资料。钩沉该书中有关彭氏土司年寿史料,结合正史、地方志、民间文献及实地田野调查中获得的资料,对明代嘉靖至万历年间永顺土司的年寿状况及其死亡原因进行探究,进而对明代永顺土司的社会生活进行更为细微的解读,从一个全新的视角开拓一条深入而细致、微观且具体的研究土司社会史的新路径,有助于展拓土司研究的空间。