论解放区文艺“走向民间”的本土经验

五四新文学是借鉴西方文学和文化资源产生发展的,带有明显的欧化色彩,因而被大众冷落。对此,一些知识分子高度警觉和不安,他们倡导“到民间去”,以此探索新文学发展的本土化道路。“民间”新路的探索与努力始于20世纪20年代,并延续至三四十年代,但其效果并不明显。延安时期,在中国化马克思主义文艺理论的指导下,解放区文艺通过“走向民间”运动,卓有成效地实现了文艺的民族化和大众化,当时的作品彰显出鲜明的民族风格和中国气派。解放区作家和艺术家以人民为中心,扎根生活,吸收本土资源,创新改造民间形式,讲述中国故事,为中国新文学积累了宝贵的本土经验。进入新时代,文艺应当担负起时代赋予的使命,用具有民族特色的优美形式,讲好中国故事,塑造良好中国形象,回应世界认识中国、了解中国的需求,增强中华民族文化自信。

普列汉诺夫文艺思想研究在中国考察

普列汉诺夫文艺思想对于中国学术界的影响一直存在,然而,新时期以前,学术界更多的只是译介他的著作,相关研究却比较少,而且这些研究基本还带有政治的眼光,不能给予客观的认识和评价。新时期之后,由于摆脱了过去认识上的政治思维模式,人们对他的研究才算是真正有规模地展开。普列汉诺夫的思想异常丰富复杂,从"对普列汉诺夫文艺思想的总体研究"、"关于艺术起源问题探讨"、"对功利和审美问题的探讨"、"普列汉诺夫的社会学文艺批评"等几个方面研究他的学术思想可以发现,普列汉诺夫的文艺思想始终围绕并且从未离开马克思主义的哲学基础和方法指导,他对艺术问题具有独特性的认识与主张。对普列汉诺夫的社会学文艺思想做庸俗化、机械化的理解是错误的。

“孤客”、“总管”与“文协”——谈老舍与郁达夫的交往与友谊

中华全国文艺界抗敌协会成立后,老舍与郁达夫同时被推举为常务理事,老舍为总务部主任,郁达夫为研究部主任。由于家庭不和等原因,致使郁达夫离开大陆去新加坡编辑《星洲日报》副刊。然而,他心中依然牵挂着"文协"。他不仅向海外热心地宣传"文协",充当文化使者,而且在南洋发动"募捐",为经济十分困难的"文协"筹款。当然,重庆的老舍和文友们也在时刻思念郁达夫。他们都为"文协"做出了巨大贡献。

首届“艺术史与民族艺术”学术研讨会(古代绘画史论专题)综述

首届"艺术史与民族艺术"学术研讨会(古代绘画史论专题)2016年10月22~23日在广西艺术学院相思湖校区演出厅举办,来自全国多所艺术院校、科研院所的26位知名专家、学者莅临研讨会,提交论文18篇。就研究内容,本次研讨会论文大致可分为:古代画家研究,古代绘画作品研究,古代绘画传播、鉴藏和消费研究,古代绘画理论研究,以及史料梳理五个方面。

新见民国时期傅抱石美术文献续考

傅抱石个案研究的深化有赖于新的美术文献的发现。作为从江西走出的美术家,傅抱石也以美术文献的方式在江西现代美术史中留下了自己的痕迹。通过对江西地方史料的整理,发现了《致熊式辉信札》、《抱石画风》、《抱石先生的画》三篇美术文献,这些文献为研究傅抱石早年求学经历与20世纪40年代美术界对傅抱石中国画的评论提供了可靠的第一手史料。

中日“民艺学”的建构:学术概念与内涵比较

过去近百年来中国和日本的民艺研究中各自形成并发展出来相关的学术概念与内涵,它们的内容以及研究对象展现出了中国和日本之间的民艺概念和内涵并不一致,但又存在着彼此影响。尤其值得注意的是,此前在民俗学带动下的民间美术研究发展到20世纪80年代末,一批学者从民间美术研究的角度出发提出建立中国民艺学的主张。此后,中国民艺学在作为一门学科在形成过程中产生了大量丰硕的研究成果。来到新世纪以后,中国民艺学受到了来自非物质文化遗产学兴起的推动,对乡村手艺振兴的研究成了迈入新时代以来中国民艺学研究的重要命题。由此概念及内涵的比较可以看到中日两国民艺学的发生及其发展异同,这与各自已有的研究基础与当前推进民艺学发展的目标所呈现出的不同趋向亦息息相关。

新世纪以来作家协会相关争议现象述评

当前各级作协仍然发挥对文学创作与批评的影响,但远非作协章程描述的那样理想。第一,不断有作家以"退会"的形式向作协提出抗议,而部分作家"入会"总是引发负面社会舆论;第二,少数作协干部的创作态度和创作能力受到质疑,个别作协干部在知识产权纠纷中败诉;第三,作协组织评审的"鲁迅文学奖"和"茅盾文学奖"在媒体报道中的声誉不佳。在舆论不断质疑的情况下,文艺管理机构如何提升其社会公信力,这无疑是值得重视并加以研究的课题。

清中晚期江南十番与南北戏曲曲艺环流考论

清中晚期是全国戏剧戏曲等艺术形式发生深刻转变的重要时期。兴起于民间、晚明已趋活跃的江南十番得到明清文人诸多描述,呈现出独特的艺术特征,且与戏剧演出有着千丝万缕的关系。江南十番从演出人才、演出曲目到伎艺传承等诸多方面与北京宫廷等演出场域形成南北环流。在戏曲曲艺生态共同体的视角下,对江南及宫廷等南北十番演出情况的考述,深入探考南北曲艺环流下的地方曲艺发展形态,重新审视清代戏曲曲艺生态场域及历史进程,显然具有重要的价值和意义。

刍议中国民间歌谣中的文论思想

一些中国民间歌谣中所包含的宝贵的民间文论思想,诸如文艺本体论、创作论、接受论等,一直被研究者所忽视。因此,搜集和整理民间歌谣中的文论思想,显得迫切而重要。

幼儿民间艺术教育研究

本文阐述了开展幼儿民间文学、民间音乐、民间美术等民间艺术教育研究的目的、教学实验方法步骤和实验结果,并运用统计学原理对实验班与对照班幼儿进行了效果测评比较、差异显著性检验及其结果分析与探讨,得出在3-6岁幼儿中开展系统科学的民间艺术教育对于促进幼儿身心发展、增强幼儿艺术素质具有显著效果。

在文学大众化的道路上执着探索——延安“文协”初期的文学大众化实践论析

延安"文协"初期对文学大众化的探索主要采取两种形式:新瓶装新酒和旧瓶装新酒,前者积极利用现代文学新形式来表现新内容;后者充分挖掘旧形式来表现新内容。从文学大众化的实际效果看,旧瓶装新酒要好于新瓶装新酒。

民间文学对民间小戏研究的理论贡献——以中华人民共和国成立至20世纪末为主要讨论对象

中华人民共和国成立至20世纪末,随着北京大学于五六十年代率先将民间小戏作为独立研究对象引入民间文学课程教学体系,民间文学对民间小戏理论的建构做出了重要贡献。首先,确立了民间小戏在民间文学学科中的价值和地位;其次,建构了以民间小戏基本命题、理论范畴为基础的研究体系,而且从创作主体、表演特点上界定了民间小戏概念内涵;再次,形成了具有"自上而下"特点的研究范式。由此提升了民间小戏研究的理论品格,为民间小戏研究打下坚实的理论基础,对后来民间小戏的研究产生了深刻影响。

从《中国文学月报》看日本学者的中国文学认识——以汉学研究为例

成立于1934年的中国文学研究会,以竹内好、武田泰淳、冈崎俊夫等人为中心,从反抗当时日本传统汉学等体制内的中国研究出发,以其机关杂志《中国文学月报》(以后改名《中国文学》)为主要阵地,展开对同时代的现代中国的研究,从而奠定了其在日本中国研究史上的重要位置。通览《中国文学月报》可知,中国文学研究会的反抗媒介不只是现代中国研究,还包括古典中国研究。而且,同人们还从宏观角度批判了体制内的中国研究。

老舍主持的“怎样编制士兵通俗读物”座谈会与战时文艺通俗化

1938年5月,由老舍主持召开的“怎样编制士兵通俗读物”座谈会,对全面抗战时期文艺通俗化运动有一定影响。座谈的议程设置体现了文协成立初期对通俗文艺的重视,从理论层面回应了老舍、冯玉祥等人在文协成立前对文艺通俗化的总体构想。这次座谈会的召开,表明文协有意推广通俗读物编刊社的一些经验。加强与通俗读物编刊社的交流与联动,推动了文协在文艺通俗化方面取得了一定的成绩,并表现出自己的特色。座谈会的召开以及通俗读物的编制,也是文协为获取政府当局的资助和民众的支持的重要途径,蕴含着文协借助文艺通俗化运动对全国抗战文艺进行组织领导的重要意义。

中国彝学2018年度研究报告——基于网络数据平台检索的统计分析

2018年度中国彝学研究,以人文和社会科学研究成果占绝对优势,自然科学和工程领域主要是医疗卫生研究。论文数量与2017年持平,著作和国家社科基金项目有所增加。从成果反映的情况:有关凉山彝族方面的问题持续了近年来的研究热,彝族社会问题特别是贫困与疾病研究、文学与艺术研究,取得成果较多。应用研究以彝汉翻译系统软件的发布使用为标志。彝族聚居区的本土研究和西南地区的高校和研究院所的作者研究本土彝族,是一个持续稳定的趋势。

民研会:1949—1966年民间文艺学重构的导引与规范

第一次"文代会"确立了解放区文艺在全国文艺界的领导位置,延安时期"为人民大众"的文艺样式与实践活动在全国范围内推广。本文通过对"中国民间文艺研究会"(简称"民研会")成立及其所组织的民间文艺资料搜集与整理、创办《民间文艺集刊》《民间文学》以及编辑相关丛书等学术脉络、学术沿承的梳理、总结,阐述了它对1949—1966年民间文艺"多民族格局"的建构以及民间文学基本话语"人民性""思想性"等形成的导引与规范。

文本与理论:民间文艺学的双重建构(1949-1966)——以《民间文学参考资料》为中心的考察

1949-1966年民间文学被纳入现代民族国家建构的进程,成为文学领域接驳、实践国家话语的重要场域。1962-1964年中国民间文艺研究会研究部编纂了九辑《民间文学参考资料》,它们除了展示全国民间文艺实践外,还集中呈现了《一九五六-一九六七哲学社会科学规划纲要(修正草案)》对民间文艺发展规划、组织以及民间文艺学新体系的设想。一方面,它们呈现了新中国初期民间文艺的研究宗旨;另一方面,既有对民间文艺概念、范畴、价值以及基本特性之讨论,亦有对苏联民间文学理论的集中引入,同时译介欧美民间文学理论现状,形成了与苏联、日本等"新中国的民间文学研究"对话的局面。

当冷战现代主义遭遇文化民族主义——关于中国香港现代文学美术协会及其文化再造运动的考察与思考

本文以中国香港现代主义文化团体中国香港现代文学美术协会(1958-1964)及其倡导的文化再造运动为研究对象,通过考察协会刊物《新思潮》与《好望角》的文艺风貌,辨析20世纪50年代末至60年代前期中国香港现代主义与冷战现代主义及文化民族主义如何附着交织又有所创造的具体面向。本文认为,美国政府推广的冷战现代主义主要着眼于艺术的政治功用,而中国香港对于欧美现代主义的接受侧重于艺术本身与民族文化再造。此外,本项研究尝试厘清以下问题:其时中国香港现代主义与大众文化工业、离散文化以及文艺新潮社的多重关系等。本文认为,这一文化再造运动试图以个体创造性为根本、民族文化新生为旗帜、中外文艺交流为媒介,想象与构建一种具有世界主义色彩的文化共同体。

《在中国文艺协会成立大会上的讲话》与毛泽东文艺思想之发轫

1936年11月22日,毛泽东出席中国文艺协会成立大会并在会上发表演讲。《在中国文艺协会成立大会上的讲话》首次强调了革命文艺工作在革命战争中的地位和作用,宣传了中国共产党关于停止内战、联合抗日的主张,阐明了文艺工作对抗战的重要性,初步提出了文艺为工农大众服务的思想,为中国文艺协会和文艺工作者指明了努力的方向,标志着毛泽东文艺思想开始形成。这篇讲话今天仍然对我们有重要启发意义,主要体现在:一是要高度重视文艺工作;二是要坚持文艺为人民服务的方向;三是要加强党对文艺工作的领导。

《民间文学论坛》创办时期的编辑工作及其特点

《民间文学论坛》是中国民间文艺研究会创办的"专门性的民间文学理论研究杂志",从办刊之初起,就呼应着全国新老民间文艺工作者的热切期望。编辑部深感责任重大,在努力办刊编刊的同时,还主动地担负起了引导中国民间文学研究方向、推动中国民间文学研究进程的重要使命:一是解放思想,提倡学术争鸣;二是强化编辑人员自身的学术研究能力;三是大力扶植和培育青年学者;四是设立全国性的学术奖项,促进学术规范的建立健全;五是创办刊授大学,为"三套集成"的全国性调查研究培养人才。在刊物的创办时期,编辑部同仁克服种种困难,始终围绕民研会的中心工作和中国民间文化事业的发展脉搏,不断调整内容、设置栏目、制造热点,把民间文学理论工作者,尤其是青年学者组织起来,培育成一个坚实的民间文化研究学术共同体。