中华竞渡文化谱系中“差序共竞”格局生成的历史社会学考察

基于推动中国特色体育学科知识体系构建的需要,在历史学与社会学交叉的学科视野下,将历史与当下竞渡中形成“特殊型龙舟”的经验问题,放置到“权力与权利”的解释框架内,运用“考古文物-古籍文献-田野图景”的三重证据法,从文物、文献与文化遗存维度展开论证。研究认为,中华竞渡文化谱系呈现出一种“差序共竞”的格局,龙舟渐进性地被官方及民间精英的权力所影响,逐步具备了凸显官方、演绎习俗、隐喻伦理的功能,逐渐走向中华竞渡的中心位置,而其他兽首舟和无造型舟或伊始或日趋处在了边缘位置;进而研究从“宏观权力建构与宏观权利调适”“中观权力建构与中观权利调适”“微观权力建构与微观权利调适”等相互作用的层面,探讨了中华竞渡文化谱系中“差序共竞”格局生成的主要原因;最后研究以历史经验观照现实问题,进一步从中华竞渡文化动态消长的“权力建构-权利调适”讨论中,提出了民族传统体育基层治理与地方性文化协同发展的可能启示与思考。

俗化体育——中国体育的土壤特征与气候流变

以"标准化体育"的概念为理论起点,通过对有关民俗体育的古文学作品进行考证,以"龙舟竞渡"为个案,重新审视中国体育的土壤特征与气候流变。认为:中国体育在封建时代业已成熟,民俗体育的"标准化"程度不亚于古希腊体育;中国体育最佳的文化土壤是中国特有的岁时节俗文化,中国岁时节俗文化系统承载着延续本土体育的历史职责。

比较我国汉、苗、傣族龙舟竞渡文化之异同

汉、苗、傣族的龙舟竞渡在我国多种龙舟文化中具有较强的代表性。通过对这三个民族龙舟竞渡的文化渊源、演化过程、祭祀习俗作比较研究 ,可看出 ,竞渡活动起源于水上生活和劳作。汉族龙舟竞渡从祭龙神转为对英雄人物的纪念 ,成为端午节的民俗活动 ;苗族、傣族龙舟竞渡受汉族龙文化的影响 ,主要是祭龙祈年 ,各自成为龙舟节、泼水节的活动内容。由于汉、苗、傣族龙舟文化在现代社会中都具有多种社会功能 。