WaveWatch Ⅲ和SWAN模型嵌套技术在业务化海浪预报系统中的应用及检验

根据钓鱼岛海域海监巡航执法保障预报、重点海洋安全保障目标精细化预报等海浪业务化预报工作的新需求,基于WRF海面风场预报模型,利用结构网格海浪模型Wave WatchⅢ和非结构网格海浪模型SWAN(Simulating Waves Nearshore)的嵌套计算,建立一套适用于东海区和上海近海的海浪数值预报系统。通过不同数值实验,证明此系统的稳定性和时效性。利用观测数据对连续2个月的有效波高值的预报结果进行检验,结果表明:24小时预报平均绝对误差在0.3 m以下;48小时预报平均绝对误差在0.5 m以下;72小时预报平均绝对误差在0.7 m以下,且误差极值主要是由台风过程引起,但预报趋势仍值得参考。对2次台风过程采用不同风场源数据进行对比试验,结果显示采用实况路径的后报风场,海浪预报精度明显改善。对于近岸区域采用嵌套计算的SWAN模型预报结果比Wave Watch III模型预报结果精度显著提高,证明建立的海浪数值预报系统在满足"稳定性"和"时效性"的基础上,各尺度和分辨率的预报产品"准确性"也能得到保证。

长江天鹅洲故道“四大家鱼”种质资源天然生态库建库可行性研究

天鹅洲故道水面面积为１３．７—３０．０ｋｍ２。据１９９１—１９９４年的调查，该故道具有以下优良性状：（１）水质好，溶解氧为５．７—１０．５ｍｇ／ｍｌ，透明度为０．３—１．７５ｍ。（２）水生生物丰富，共有１６门，３０６种。（３）鱼类种类繁多，计有９目１８科７７种。（４）家鱼资源丰富，性状优良。每年７—８月约有近２０万尾鲢、鳙、草、青鱼苗种进入故道育肥，其渔获量在７万ｋｇ左右；生长参数的比较分析证明，故道里的“四大家鱼”维持了其在长江的优良生长特性。总之，天鹅洲故道是建立鲢、鳙、草鱼、青鱼种质资源生态库的理想的自然场所。若把最初捕捞年龄从目前的１龄提高到３龄，把捕捞死亡率从０．６降低到０．３—０．５，并设置有效的拦鱼设备，预期可年产１０万ｋｇ或３—４万尾后备亲鱼。存在问题是：（１）竭泽而渔。对进入故道育肥的“四大家鱼”和就地繁生的鱼类的过度捕捞。（２）渔民过多。在故道打鱼为生的近５００渔民，转业困难，使该故道渔业生产处于恶性循环之中。这些问题如不解决，种质资源库势难建立。此外，从长远发展看，长江三峡高坝建成后，宜昌江段产卵场可能消失，以及故道的牛轭湖化，对天鹅洲故道作为种质资源天然生态库的影响都不容忽视。

汉文化圈视域下的中琉天鹅处女型故事比较研究

《搜神记》中记述的毛衣女故事是中国文字记载最完整的天鹅处女型故事。在汉文化圈影响下,毛衣女故事还流传到韩国、日本、琉球等地区,并呈现在地化趋势。琉球地区流传的察度王传说的原型可追溯至毛衣女故事,但并非直接源自中国大陆而是经过日本中转而成。在毛衣女故事传播到日本的过程中,两部汉文典籍均发挥了重要作用。干宝的《搜神记》中的羽衣母题和藏衣于积稻下母题在日本和琉球的天鹅处女型故事中均有传承,句道兴本《搜神记》中的"天女井池中沐浴""树下仙女""神奇的天女之子"母题给日本和琉球的始祖型天鹅处女型故事带来很大影响。毛衣女故事在日本和琉球的传播是在汉文化圈背景下与儒释道文化、七夕节日等汉文化在日本的传播同步进行的,是与日本神道文化、本土的七夕信仰相融合实现的。

一种题材,两种风情——评电影《黑天鹅》与《霸王别姬》

本文在深入研究美国电影《黑天鹅》和中国电影《霸王别姬》的基础上,探讨了中美两部重量级影片的成功之处,同时指出由于东西方审美传统、价值取向、文化观念等的不同,两部影片在对"不疯魔不成活"这一共同题材的处理中所彰显出的异样风情。

小天鹅行为谱的初步建立

动物行为谱的研究内容是行为型式（ｂｅｈａｖｉｏｕｒａｌｐａｔｔｅｒｎｓ）的描述，它的建立是一个十分复杂的过程．本文在对上海动物园自由生活小天鹅行为长达两年的观察基础上，对所遇见的主要行为用比较标准化的行为术语进行了定义、描述及分类．共区分和定义了３２个行为型式，可分成静止、社会、梳理、取食、运动五大行为类型．上海师范大学校基金资助，上海动物园协助完成．

小天鹅的个体识别方法

个体识别是行为学研究中最基本内容之一．离开了它，行为学研究中的许多内容就无法完成．笔者通过多年的摸索，找到一种鉴别小天鹅个体行之有效的方法，即利用小天鹅喙部特征来进行个体区分．

婚丧之礼中的仪式性交换——以婚礼“用雁”与丧礼“复礼”为中心

在中国古代婚礼中,鸿雁并不具备实际功用,但因其本身具有的坚贞、阴阳调和等含义符合婚礼要求而在婚礼中占重要地位。鸿雁作为婚姻仪式中的一种交换媒介,由男方提供、女方接受,在婚礼中女方接受了男方赠送的鸿雁也就代表着其接受了鸿雁带有的所有意涵,并同意与男方生活孕育子女。这种交换以婚姻仪礼仪式的方式进行,具有极强的规范性,较之以物品经济价值进行衡量的礼物更具有宗教意义与道德意义。中国古代"复礼"是一种表达生者对死者逝去悲伤情绪的仪式,希望营造一种死者熟悉的场域以此召唤死者,生者也通过不断回忆死者的方式尝试与神灵沟通,抒发了自身的哀痛情绪。中国很多民间宗教行为便是在这些礼仪仪式交换中达成并深刻影响着中国社会与文化。