从华侨园林到城市公园——闽南近代园林研究

随着近代西方园林的不断引入,闽南各地修建了一批优秀的华侨园林和城市公园,这些新园林类型继承了中国古典园林的审美意识,并借鉴了西方园林的材料技术与形式美学,对近代中西园林文化交融进行了初步的探索。分别从选址营构、园林布局、假山植物等方面对闽南近代两种新园林实例进行分析,探讨中西不同造园要素的多元融合方式,其中的某些创作思路和艺术技法至今仍值得我们借鉴与吸收。

潮阳西园——中西合璧的岭南近代园林

潮阳西园是岭南近代营造的一个十分重要的私家庭园,它以中国传统园林为基础,在造园艺技方面,继承了岭南传统庭园的精髓,又对西方园林的形式美学有相当的模仿,并运用了近代新材料、新技术大胆创新,吸收西方园林的技术与艺术,中西合璧,勇于创新,并因此成为粤东地区乃至岭南的近代著名私园,其创作思路和艺术风格至今仍值得借鉴和吸收,为中国传统园林的发展提供了宝贵的经验。

艺术身体观三大范式比较

身体既是艺术发生、艺术创作与艺术鉴赏的基础,又是艺术理论的核心范畴之一。在艺术领域,存在重视身体的自然属性、文化属性与编码属性的三种理论范式。它们分别以我国古代艺术身体观、西方现代艺术身体观和当代数码艺术身体观为代表。对它们的考察有助于全面理解艺术与身体的关系。

论“迷狂说”、“摹仿说”与“神感说”

关于诗本原理,古希腊哲学提出了“迷狂说”、“摹仿说”等,中国古代文论倡导“神感说”。“迷狂说”和“摹仿说”以纯理性超验主义为核心,“神感说”推崇感性经验主义,两者都不能全面阐明诗产生的根本原因。对于诗本原理的认识还需进行语言思维、神话思维和宗教思维的深入研究。

试论中西园林与建筑景观的艺术特征

研究园林、建筑景观的艺术特征在旅游资源开发中具有重要意义。本文采用比较方法 ,阐述了各个历史时期中西园林景观和建筑景观的不同艺术特征及相互影响 ,指出了继承与创新应注意的一些问题。

中西文化中自然观比较(上)

中西传统文化对待自然的态度大相迳庭,西方人视自然为上帝的造物,且从上帝处获得了驾驭自然、征服自然的权力,而中国人则视自然为万物的本原,对自然采了敬畏与呵护的态度。这样两种截然不同的态度,深刻地影响了传统中国的城市、建筑与园林。

关于中华古建筑专用名词翻译风格的思考

中华古建筑自古以来沿革了"以丽为美,以势为尚"的美学标准.建筑术语"飞动之美"的渊源,可追溯到诗经时代.无论是"雕梁画栋"式的高雅建筑艺术,还是"灰墙黛瓦"式的民间草根建筑艺术的文本翻译均遵循了忠实于汉语语言习惯的翻译方法.虽然中西文化存在差异,但应尽力表现汉语原有的深厚文化底蕴.

古代中西美术题材比较

美术题材是美术作品的内容要素之一。由于创作主体在文化传统、艺术观念、审美情趣等方面存在着差异,而艺术作品的接受者也有着不同的审美趣味、审美需要,因此,中西古代美术发展的轨迹不尽一致,特别是在题材的选择、作品的意蕴等方面都存在着较大的差别。中国古代艺术家天人合一的文化观念、注重自然寻求超越的审美追求是中国古代山水画特别发达的根本原因。而在西方,由于古希腊美术传统的影响和文艺复兴思潮的推动,以人物(包括人体)、社会生活为题材的美术创作取得了很高的成就。当代的艺术家应从古代艺术的宝库中汲取有益的经验,不仅注重题材选择,更注重作品意蕴的开掘,这样,才能使自己的作品具有深刻的思想和高贵的伦理价值。

《中国古建艺术概论》辐射式教学实践模式初探

教学方法的实践场所是课堂;理论指导实践的前提是首先已知一种理论,然后将这种理论运用于教学实践。在开始的阶段,教学方法和理论的运用没有完全达到自觉的状态的时候,教师往往容易单纯的套用理论框架。正如没有革命的理论,就没有革命的实践一样,当教学理论和教师的教学理念融为一体,水乳交融之后,教师会在教学过程中自觉自愿的运用先进的、有建设性的教学方法去讲授课程。辐射教学法不是单纯的知识的相互关联和内容的辐射发挥,而是一种理念形成之后,教师在教学过程中可以实现纵横捭阖、信手拈来的状态,实现前后知识体系综合贯穿联系、复合运用的能力,最终完成高水平的课堂教学和课程实训的教学目标。

基于中西艺术关系的现代景观探索

现代意义的景观始于西方,并有不断向全球扩张影响的趋势,中国现代艺术受西方艺术影响极深,但从西方的艺术中亦可寻觅到中国传统艺术的踪迹.通过分析中、西方艺术之间的关系及其经验策略来审视中外现代景观关系,以期求得一种趋同化趋势下的比较理性的借鉴方法.从文化意识、学习目的、扬弃取舍及思维方式等方面探索了在西方现代景观的冲击下建设本土现代景观的一些对策.

营造与美学——中国建筑美学“再”思考

中国建筑美学是艺术美学的重要分支,相较于西方建筑在艺术领域中的重要地位,中国建筑在古代并未被归类于艺术门类之中。在讨论当前中国建筑美学研究的同时,通过比较建筑在艺术领域中的中西差异,讨论中国建筑美学研究的特殊性以及影响中国艺术美学理论成形的因素,得出中国建筑美学研究应从古代工程数理等方面入手,还原中国历史语境之下的建筑美学,以期形成对中国建筑美学新的理论模式。

浙西衢州地区古祠堂智造解析

浙江省西部衢州地区,因地理位置相对较偏远,现存有大量保护较完整古祠堂。作为规格和形制较高的一种传统建筑,是当地优秀传统文化的载体,蕴含着丰富的生存智慧。因此,从历经数百年的古祠堂建筑材料、结构、布局、空间及环境的选择和处理上揭示蕴藏在其中的中国传统建筑智慧,以期为现代城市与建筑设计提供借鉴,促进城乡建设中传统建筑文化传承。

古文字中的建筑艺术信息

建筑艺术陪伴先民们在文明进化的幼年时期,完成了躲避外界洪水猛兽等危险因素可能带来的侵害,提供一方庇护之所的艰巨任务,也为人们打造出一个又一个绚丽的舞台与温馨的家园。在倡导传统文化的当代,仿象构形的古文字中所蕴含的丰富建筑艺术信息无疑可以为民族的复兴与物质文化建设提出宝贵的参考。

中国古建筑木结构发展的历史原因

不同时代、不同民族风格、不同文化背景的建筑,既是历代劳动人民创造智慧的记录,又是历史沧桑的见证,是全人类共同的文化遗产,中国古建筑木结构是经过选择和考验而建立起来的技术标准．

18世纪欧洲中国风壁饰画

中国风壁饰是欧洲艺术里的中国时尚在18世纪走向高潮的体现,其间有对中国场景的想象性建构,更有对中华艺术的直接仿制和发挥,并出现仿制中的欧式发挥和发挥中的形式感拓展、装饰化逆转与跨文化挪用诸情形。这段史实就欧洲艺术创造而言,推进了欧洲艺术审美的发展;就学术认知而言,提供了剖析中西艺术特质的实证史料,尤其是两者交汇时可能出现的衍生,那就是西方在邂逅中华艺术时必然出现的形式化理喻以及向装饰性的发展。这种发展作为一种他者镜像不仅折射出欧洲自身的艺术诉求,也暗示出中华艺术邂逅西方艺术时可能出现的变异。

从风格到后现代主义——中国建筑史的史学研究发端与影响

风格作为西方美术史中的关键概念,近代时期,它承载着美术史学方法引进中国。为探索书写建筑史的角度,本文采用风格作为西学引进中国的典型,去追寻它的历史渊源和引进到中国的轨迹。随着时间的推移,被引进的西方建筑概念会结合其他引进的新概念(例如风格结合后现代主义),为建筑知识的更新提供可能。西方建筑学思想的引进是一个西方话语秩序接受调整的过程,它被作为参照去解释中国。

开封山陕甘会馆大殿屋顶造型装饰艺术探析

中国传统建筑屋顶素有第五立面之称,位于中国传统建筑三段的上段,最为引人注目。它作为顶界面,不仅起着围护结构的作用,而且屋顶的形式、屋脊做法和装饰以及屋面所用的材料都可以反映出建筑的等级、建筑的性格以及建筑主人的社会地位等。开封山陕甘会馆作为全国重点文物保护单位,整体布局严谨,保留了清代的建筑风格,其建筑装饰华丽非常,三雕艺术名扬天下,屋顶艺术也是有着不同凡响的造型特点。文章着重对开封山陕甘会馆的集大成者——大殿的一些特点突出的建筑屋顶装饰艺术进行描写与分析,进而探究中国传统建筑屋顶的装饰艺术之美。

建筑美学漫谈

从审美意识出发 ,对建筑艺术的特性。

庐山近代建筑结构艺术

该文首先从历史视角阐述了庐山近代中西合璧建筑产生的时代背景,分析了石材作为建筑主体结构材料的成因。其次,从中西传统文化层面剖析了庐山近代建筑呈现自然美的深层原因。该文重点挑选了庐山近代建筑的经典案例,通过石材加工、砌筑等构建细节,展示了庐山近代建筑精彩纷呈的结构艺术,揭示了西方建筑文化与本土工艺的结合对于近代建筑风貌的深刻影响。最后,文章指出了庐山近代建筑的结构艺术性,是庐山世界文化遗产不可分割的组成部分,为遗产的保护工作提供了重要依据。

谈谈中西方古代艺术对人自身的认识和反映

在中西方古代艺术中,人类才真正开始自觉地理性地去认识和反映人的自身。对人的自身的认识和反映主要是理性意识和宇宙意识。理性意识确立了人的社会角色意识;宇宙意识对宇宙的永恒进行了深入地思索和探求,也是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。