以习近平文化思想为指引推进文艺的中国式现代化

“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”是党的二十大提出的政治宣言。“中国式现代化”是一项涉及政治、经济、文化、社会、生态文明等领域的深刻变革,为社会主义文艺增加了新的内涵。新时代中国特色社会主义文艺以马克思主义文艺理论为理论基石,以毛泽东文艺思想为直接理论源泉,以不同阶段党的领导集体的文艺理论思想为理论基础,以中国式现代化为价值旨归。改革开放后,从“文艺民族化”到“中国特色”,从“文艺的中国特色”到“中国特色社会主义文艺”,从“中国特色社会主义文艺进入新时代”到“文艺的中国式现代化”,逐步形成了新时代中国特色社会主义文艺的理论体系。从学术演进、发展趋势两个维度,可阐述在习近平文化思想指引下,文艺的中国式现代化以及新时代中国特色社会主义文艺的理论图景。

中国第一位撰写《美术史》的艺术理论家:姜丹书美育思想探微——中国近现代设计教育先行者研究系列

本文探析和研究我国美术教育家姜丹书美育思想的嬗变,通过研究姜丹书的教育经历及其相关学术文献,分析出其美育思想演变的四个阶段,总结归纳出从私塾的诗书礼乐到学堂的图画手工再到美术艺专的教学实践中,其美育思想也完成了从传统到现代、从美观到实用,再从实用到育人的演变,最终形成中西调和、科学与艺术相结合的教育主张。在此过程中,姜丹书在教学实践、书籍撰写等方面深入的研究,填补了我国近代艺术教育理论的空白,形成了独特完善的手工劳作教育思想,注重工艺美术教育,为我国20世纪近现代艺术设计教育的建立奠定了思想和理论的基础。

论当代中国马克思主义文艺理论的基本观点

当代中国马克思主义文艺理论,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是习近平文化思想的重要组成部分。进入新时代,习近平总书记总揽“两个大局”,坚持“两个结合”,贯通文艺、文化、文明,贯通历史、现实、未来,从建设中华民族现代文明的战略高度,紧紧围绕“什么是新时代中国特色社会主义文艺、怎样繁荣发展新时代中国特色社会主义文艺”这一根本问题,提出了一系列紧密联系、相互依存、彼此贯通、有机统一的基本观点。这些基本观点,集中体现了当代中国马克思主义文艺理论的本质特征、精髓要义、科学方法,集中展示了当代中国马克思主义文艺理论的理论风貌、理论特质、理论品格,书写了马克思主义文艺理论中国化、时代化新的篇章,实现了马克思主义文艺理论中国化、时代化新的飞跃。

陈独秀的现代思想对潘玉良生命历程的影响

潘玉良作为民国时代女性艺术家的典型个案,终其一生寻求个人价值与自我实现的人生理念与陈独秀所倡导的现代思想密切相关。从自我意识的觉醒、人生轨迹的开启和绘画风格的演变三方面探讨陈独秀的现代思想对潘玉良生命历程的影响。

当代西方经济思想流派对中国政治经济学的影响

西方经济思想在中国的传播,既有推进中国政治经济学多元发展积极的一面,又有排斥阻碍发展的消极影响。新自由主义经济学派的去意识形态论、鼓吹自由化和私有化等思想严重冲击了中国政治经济学;凯恩斯经济学和新制度经济学的国家干预、福利国家、经济制度等思想对中国政治经济学的发展产生了积极的影响。

中国现代抽象山水瓷画的特征与发展趋势

中国现代抽象山水瓷画与西方抽象艺术同中有异,它是在西方抽象艺术影响下,结合中国抽象山水瓷画传统而形成的,具有个性化表现形式、中西方空间意识融合、传统与现代美学精神结合等鲜明特征,关于其发展趋势还需要深入思考。

西方古代美学困境与中国当代美学的建构

西方古代美学以客观主义作为自己的理论范式,在思维方式上深深陷入主客二分的二元论困境之中,中国当代美学的理论建构应该克服西方古代美学困境,超越二元论的思维模式,采用复杂辩证的思维模式,摆脱科学主义方法论的束缚,从而使中国美学由古典的形态向现代的形态迈进。

马、中、西伦理思想的会通与当代中国伦理精神的建构

基于马、中、西伦理思想的会通建构面向当代中国伦理现实的伦理精神,是当代中国马克思主义伦理学研究的重大课题。伦理道德的历史形态和精神形态既是伦理精神的自我异化和扬弃异化的发展历程,也是人类对自身作为伦理存在的理论自觉过程。以历史唯物主义为精神内核的马克思主义伦理思想揭示了伦理道德的社会历史本质,在伦理道德的历史形态与精神形态双重变奏的意义上,为实现马、中、西伦理思想的精神会通奠定了学理基础。建构当代中国伦理精神不仅是关于当代中国伦理道德形态的理论之思,更是关于当代中国伦理道德问题的实践之思。作为理论之思,它旨在还原当代中国社会伦理现实的精神本质;作为实践之思,它旨在塑造当代中国人伦理存在的精神品格。

艺术身体观三大范式比较

身体既是艺术发生、艺术创作与艺术鉴赏的基础,又是艺术理论的核心范畴之一。在艺术领域,存在重视身体的自然属性、文化属性与编码属性的三种理论范式。它们分别以我国古代艺术身体观、西方现代艺术身体观和当代数码艺术身体观为代表。对它们的考察有助于全面理解艺术与身体的关系。

现代艺术思潮背景下中国艺术发展流变

风靡于西方的现代艺术思潮,对同时代的东方中国产生了重要影响,使艺术发展呈现既非固守传统抑非迷恋现代的格局,明显地表现出三个阶段:1898年到1949年表现为从"西学东渐"到"民族风格;"1949年到1978年表现为从"百家争鸣"到"万马齐喑;"1978年到2010年表现为从"革故鼎新"到"和而不同",对百余年中国艺术发展轨迹进行梳理,可以厘清艺术前进方向和繁荣路径。

中国化:泥泞的坦途——试论中国当代文论与西方文论的关系

文学理论面对新变化、新矛盾、新课题、新情况 ,如何解决其“中国化”问题 ,相当复杂。但是 ,中国文学理论要自立于世界文学理论之林 ,就必须发出属于自己的声音。中国的文学理论要有科学的“原创”意识 ,要努力实现贴近文学现实的“中国化” ,这是每位有责任感和使命感的中国文论家的惟一选择。

回望传统——中国画教学的问题与镜鉴

在论述中国画发展状况,分析了中国画在新时代多元化艺术思潮的挑战下,暴露出一些自身定位的问题。指出了古代人学画的方式、方法,提出了借鉴古人成功经验、加强中国画普及教育、因材施教、合理调整入学考试内容等改进中国画教学的措施。

“融中西画于一治”——潘玉良绘画艺术发展的历程

"中西结合"是现代艺术家们不懈探索的艺术发展方向。潘玉良一生孜孜不倦地追求艺术,坚持"融中西画于一治"。她在西方油画中融入中国艺术元素,在中国绘画中注入西方绘画技巧。以潘玉良三个不同时期绘画风格的形成为线索,阐释了其中西结合艺术风格的发展历程。

全球化语境下对中国当代陶艺的反思

随着信息化时代的到来,全球化已经成为不可阻挡的趋势。在全球化的语境下,中国的当代艺术出现了一些问题;这其中包括:近现代以来西方哲学与美学的引进,造成了中国当代艺术理论的西方化趋势;现代艺术教育的发展,为中国艺术的发展创造了西方化的氛围;中国当代艺术与当代陶艺领域存在着严重的功利主义思想,加剧了当代艺术与当代陶艺的西方化。面对当代艺术与当代陶艺存在的这些问题,本文指出:全球化并不是指西方文化的一极化,而是一种多元文化交流与融合。艺术只有回归到民族文化与当代生活的现实中,才是全球化语境下当代艺术与当代陶艺的出路。

中国早期美术史论家俞剑华艺术教育思想探析

探析中国早期美术史论家俞剑华的艺术教育思想,对中国现代艺术教育的发展具有指导意义。俞剑华的艺术教育思想包括以下三个方面:倡民族艺术教育,树民族主义精神;融中西艺术教育,行传统艺术改良;推各类艺术展览,兴社会美育风气。俞剑华在教学与实践中兼容并蓄、洋为中用,重视中华民族艺术精神的继承与发扬,开拓中国艺术教育的改革之路,推进中国现代艺术教育进程。

寻找女性艺术——从西方女性艺术的崛起谈到中国近现代女性艺术

在艺术史上,女性艺术家几乎是无迹可寻,由于各种因素对女性艺术的制约,使得女性艺术的成长经历了漫长的阶段,但是女性艺术家一直在努力,在挣扎着生存,终于在20世纪将女性艺术与女权运动相结合,成为了当代艺术中最为前卫、最激进的艺术。而近现代的中国女性艺术已远非传统女性艺术所呈现出的单一风格。我们可以看到其中所共有的特质:女性艺术家以其特有的视角,构成了对社会,同时也是对女性自身的新的读解。

现代西方社会思潮对“中国近现代史纲要”教学的影响及对策

针对现代西方社会思潮对大学生思想政治教育的影响,通过对问卷调查的分析,发现对当代大学生影响最大的西方社会思潮是后现代主义和实用主义,它们对"中国近现代史纲要"教学最主要的负面影响是由此而产生的历史虚无主义,要想在教学中消除这一负面影响,要求授课教师必须具备相当的历史学术素养,对"中国近现代史纲要"教学中所涉及到的问题具有较为全面的了解和较为深入的认识,应该将教学和对后现代主义、实用主义等西方思潮弊病的揭露有机结合起来。在结合教学点评后现代主义和实用主义等西方社会思潮时,决不能一味批判,而应该在肯定其合理性基础上来进行分析和批判。

颠覆和构建:译论研究之传统思路与现代视野

在翻译研究"文化转向"思潮的影响下,原来以规定性、中心性和封闭性为图景的研究思路已受到挑战,取而代之的是新的研究范式:对传统译论的解构、翻译研究的跨学科性以及翻译研究的中西互动性构成了翻译研究的主要现状,在研究翻译研究的现代视野构建的同时,本文将对翻译研究现状中存在的问题进行反思。

对话视域下邓小平行政思想的三重向度

任何思想的存在和发展都是"对话沟通"的产物,邓小平行政思想也不例外。以"对话"范式为研究视角,认为邓小平行政思想涵摄三重向度:一是对马克思主义行政理论的"返本"与"开新;"二是对当代西方行政理论的"借鉴"与"超越;"三是对中国传统行政思想的"批判"与"吸取",通过"对话沟通"达到视域交融,实现体制重构,彰显中国特色。

关于中国当代美学的几点反思

中国当代美学发展到今天已经将近70年了。现在,我国社会正处于一个多元共存、百家争鸣的时期,这也是中国当代美学进一步发展的最佳时期。中国第一次美学大讨论中的“四大流派”,从实质上来看,不应该是中国马克思主义美学内部的不同观点或者流派,其中只有客观派和实践派可以算作中国化的马克思主义美学。说蒋孔阳美学是“第五派”是特殊语境下的说法。实际上,现在中国还没有明确的“反马克思主义美学”流派。中国当代美学的生成和发展应该说是与西方美学分不开的,因此中国当代美学进一步发展也肯定离不开西方美学的思想资源。中国当代美学当然应该以中国传统美学思想为根基,同时批判继承中国古代传统美学思想。当前出现的马克思主义美学的“合法性危机”并不可怕,在中国当代美学进一步发展的过程中应该是可以克服的。